Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

6. Убийство Гальбы — это убийство царевича Дмитрия в Угличе

Сведения о заговоре Отона против Гальбы распространились. Светоний продолжает: «Многие убеждали его (Гальбу — Авт.) скорей поспешить туда… НО ОН ПРЕДПОЧЕЛ НЕ ПОКИДАТЬ ДВОРЦА и только окружил себя стражей из легионеров…

ВСЕ ЖЕ ОН ВЫШЕЛ ИЗ ДВОРЦА, поверив ложным слухам, которые нарочно распространяли заговорщики, ЧТОБЫ ВЫМАНИТЬ ЕГО НА ЛЮДНОЕ МЕСТО… уверенный в своей безопасности, ОН ВЫШЕЛ НА УЛИЦУ… Так он дошел до форума. Сюда уже прискакали, разгоняя уличную толпу, те всадники, которым был поручено его убить. Увидев его издали, они придержали коней, а потом пустились на него вскачь и, всеми покинутого, изрубили.

Некоторые сообщают, что при первом замешательстве он крикнул: „Что вы делаете, соратники? Я ваш и вы мои!..“ — и даже обещал им подарки. Но большинство утверждает, что ОН САМ ПОДСТАВИЛ ИМ ГОРЛО и велел делать свое дело и разить, если угодно. Удивительнее всего то, что никто из присутствующих не попытался помочь императору…

Убит он был у Курциевого озера и там остался лежать; наконец какой-то рядовой солдат… отрубил ему голову. Так как ухватить ее за волосы было нельзя, он сунул ее за пазуху, а потом поддел пальцем за челюсть и так преподнес Отону; а тот отдал ее обозникам и харчевникам, и они, потешаясь, носили ее на пике по лагерю с криками: „КРАСАВЧИК ГАЛЬБА, НАСЛАЖДАЙСЯ МОЛОДОСТЬЮ!“» [760], с. 179–180.

Тацит описывает убийство Гальбы слегка по-иному. Гальба не идет пешком на форум, а его несут на носилках. «Носильщики императора дрожали от страха — возле бассейна Курция Гальба вывалился из носилок и покатился по земле… Одни утверждают, что он молил объяснить, в чем его вина… Большинство же рассказывает, что он САМ ПОДСТАВИЛ УБИЙЦАМ ГОРЛО со словами: „Делайте, что задумали, и убейте меня, если так нужно для государства“… Кто именно убил его, в точности неизвестно. Одни называют ветерана Теренция, другие — Лекания; чаще же всего приходится слышать, что меч в горло Гальбы погрузил солдат пятнадцатого легиона Камурий. ОСТАЛЬНЫЕ ИЗРЕЗАЛИ ЕМУ НОГИ И РУКИ… и движимые дикой злобой, нанесли еще множество ран уже мертвому обезображенному телу» [833], т. 2, с. 23–24.

Был убит и Пизон, соправитель Гальбы.

Здесь довольно явственно прослеживается параллель с убийством Дмитрия в Угличе в 1591 году.

• ЦАРЕВИЧА ТЩАТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ВО ДВОРЦЕ, ПОЭТОМУ УБИЙЦАМ ПОТРЕБОВАЛОСЬ ВЫМАНИТЬ ЕГО НА УЛИЦУ. — В русской истории считается, что царевича Дмитрия всячески оберегали, его все время сопровождали верные люди. В день убийства он был во дворце, но потом предательница мамка Волохова выманила мальчика наружу, рис. 7.11. И тут-то его настигли убийцы.


Рис. 7.11. Царевича Дмитрия выводят во двор. «И отпусти отъ своея палаты любезнаго сына своего царевича Димитрия. Василисса же вземши царевича за ручку ведяше его вон». «Из жития царевича Димитрия» Императорского общества любителей древней русской письменности. Взято из [578], кн. 2, с. 676, илл. 247.


То же самое мы видим и в истории Гальбы. Сначала он находится во дворце под надежной охраной. Предпочитал вообще не покидать свои покои. Но заговорщики распространяют разные слухи, дабы выманить императора наружу. И им это удается! Гальба покидает свои покои и выходит на открытое место, на форум. Здесь его убивают.

• НОЖОМ ИЛИ МЕЧОМ ПО ГОРЛУ. — Согласно романовской версии, царевич Дмитрий убит ножом или кинжалом, причем ударом по горлу, рис. 7.12. То же самое сообщают и «античные» летописцы. Императору Гальбе нанесен удар мечом по горлу.


Рис. 7.12. Убийство царевича Дмитрия. «И приемъ отъ Василиссы царевича за ручку сынъ ее Даниило Волоховъ, ножъ же обнаженъ, тайно в рукаве держа… внезапу убийца онъ уготованнымъ ножемъ аки змия жалом убоде царевича в выю… Кормителница же яко узре сие, абие воскрича гласомъ велиемъ, и паде на царевича». «Из жития царевича Димитрия» Императорского общества любителей древней русской письменности. Взято из [578], кн. 2, с. 677, илл. 248.


• НЕСЧАСТНЫЙ ЯКОБЫ САМ ПОДСТАВИЛ СВОЕ ГОРЛО УБИЙЦАМ. — Как говорит Карамзин, после гибели Дмитрия был пущен слух, будто он погиб сам, неосторожно напоровшись на собственной нож во время игры. Играл, дескать, ножом или кинжалом «в тычку», и разрезал себе горло.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги