Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Рис. 11.32. Сретенские ворота Скородома. Прорисовка по миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Федоровича…». «Хотя событие относится к 1613 году, художники изображают более позднюю, современную им Москву второй половины XVII века. Очень убедительно переданы восстановленные после Смутного времени деревянные стены и башни Скородома» [627], с. 69. Это — район нынешней Колхозной площади в Москве.


Обратимся теперь к московским стенам и башням, изображенным на старых планах. Подсчитаем — сколько башен было на крепостных стенах Москвы.

Сделаем предварительно следующее замечание. Количество башен на кольцевых стенах Москвы-Иерусалима могли считать по-разному. Дело в том, что, как видно из рис. 11.10, стены Кремля, Китай-города и Белого города имеют общий участок. Самая короткая стена окружает Кремль. Затем от двух ее углов ответвляется стена Китай-города. Потом, от двух следующих углов отходит стена Белого города. Некоторые летописцы могли считать все три стены кольцевыми, то есть замкнутыми стенами, имеющими кое-где общие участки. Подсчитывая башни, например, на стене Белого города, могли учитывать также те из них, которые расположены на стене Кремля или на стене Китай-города. При таком подходе башни, находящиеся на общих участках стен, могли учитываться два раза, когда ОТДЕЛЬНО говорили о числе башен на стене Китай-города и ОТДЕЛЬНО о количестве башен на стене Белого города. Поэтому, чтобы учесть и такую возможную схему подсчета башен старинными летописцами, мы, в приводимой ниже таблице, введем две графы.

Изучим четыре старых плана Москвы: Годунов чертеж, Петров чертеж, Сигизмундов план и план Исаака Массы.

На Годуновом чертеже (рис. 11.18) на Кремлевской стене мы видим 18 башен (плюс 2 выносных). На стене Китай-города к ним добавлено еще 14 башен. А если считали, что Китай-город включает в себя Кремль, то полное число башен на кольцевой стене вокруг Китай-города получается 27. Далее, на стене Белого города добавляется еще 28 башен. Но если считали, что Белый город включал в себя как Китай-город, так и Кремль, то общее число башен на кольцевой стене Белого города получается 39. Наконец, на стене Скородома изображено 56 башен. Итак, полное число башен (учтенных по одному разу) на всех стенах здесь составляет 118, включая две выносных.

Аналогичные цифры для Петрова чертежа (рис. 11.23) следующие. На Кремлевской стене — 18 башен (плюс 2 выносных). На стене Китай-города — 14 башен или 27. На стене Белого города — 28 башен или 38. На стене Скородома — 57 башен. Итак, полное число башен (учтенных по одному разу) на всех стенах здесь составляет 119, включая две выносных.

Для Сигизмундова плана (рис. 11.21) цифры такие. На Кремлевской стене — 17 башен (плюс 2 выносных). На стене Китай-города — 12 башен или 24. На стене Белого города — 26 башен или 36. На стене Скородома — 58 башен. Полное число башен (учтенных по одному разу) на всех стенах здесь составляет 115, включая две выносных.

На плане Исаака Массы (рис. 11.19) на Кремлевской стене — 17 башен (плюс 1 выносная). На стене Китай-города — 10 башен или 24. На стене Белого города — 26 башен или 36. На стене Скородома — 50 башен. Полное число башен (учтенных по одному разу) на всех стенах здесь составляет 104, включая две выносных.

Мы видим, что старинные картографы по-разному оценивали число московских башен. Колебания в общем числе башен достигают примерно двух десятков: 119 башен на Петровом чертеже и 104 башни на плане Исаака Массы. Кроме того, следует учесть, что со временем стены Москвы перестраивались, и число башен, конечно, могло слегка меняться.

Сравним получившиеся «московские цифры» с данными Иосифа Флавия. Он говорит, что число башен на иерусалимских стенах было (в порядке возрастания): 14, 60 и 90. Всего 164 башни. Общее же число московских башен, учтенных по одному разу, составляет по разным картам: 118, 119, 115 и 104. Порядок чисел: 164 (для Иерусалима) и, скажем, 119 (для Москвы), примерно один и тот же. Особенно если учесть, что разные авторы приводят для Москвы цифры, иногда разнящиеся на 10–15 башен. Аналогичные колебания могли влиять и на цифры, сообщаемые Иосифом Флавием. Здесь уместно отметить, что Иосиф Флавий, описывая Старую стену, говорит, что число башен на ней ДОХОДИЛО до 60. То есть их было, возможно, меньше 60. Тут Флавий располагал, по-видимому, неполной информацией. Следовательно, общее число иерусалимских башен могло быть несколько меньше 164.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги