Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

• ВЫБИЛИ ГЛАЗ. — По Никите Хониату, императору Андронику-Христу во время истязаний ВЫБИЛИ ГЛАЗ. Аналогично, Филострат подчеркивает, что у Стефана оказались ВЫБИТЫМИ ОБА ГЛАЗА. Светоний говорит, что Домициан старался выцарапать Стефану глаза.

• ПРЕДСКАЗАНИЕ ГИБЕЛИ. — Евангелия сообщают, что Христос заранее знал о предстоящих ему испытаниях и казни на кресте. Считается, что Христос обладал даром предвидения. Аналогично, Светоний говорит, что Домициан знал не только год, но даже день и час своей гибели. Ему это ПРЕДСКАЗАЛИ халдеи.

• КРОВЬ, ВИНО И ПРИНЕСЕНИЕ ИМПЕРАТОРА В ЖЕРТВУ. — Христианская традиция считает вино — кровью Христа. Причащение состоит в том, что верующему дают хлеб, символизирующий тело Христа, и вино, символизирующее кровь Христа. Кровь распятого Иисуса, струящаяся из его ран, была собрана ангелами в чашу.

В истории Домициана мы наталкиваемся на странные стихи, посвященные императору, где сказано, что «вина еще хватит вдоволь напиться, когда в жертву тебя принесут». Вероятно, это и есть отражение христианской точки зрения, согласно которой, смерть Христа на кресте считается жертвоприношением. Тем самым, «через жертву», пострадавший Иисус спас все человечество. Слова: «напиться вина» указывают, по-видимому, на причащение в церкви.

Предыдущие слова, сравнивающие Домициана с козлом, скорее всего, отражают отрицательное отношение некоторых иудеев к Андронику-Христу, о чем мы говорили выше.

• ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. — Светоний упоминает о том, что НАКАНУНЕ гибели Домициану подали грибы, но он решил оставить их на завтра, добавив: «Если мне суждено их съесть». Может быть, перед нами — смутное отражение известной Тайной Вечери, когда Иисус ужинал с апостолами накануне своего ареста и Страстей.

• ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ. — Светоний передает слова Домициана, что в день его гибели (накануне он сказал: «на следующий день») Луна обагрится кровью. Скорее всего, это — отражение средневековой версии, будто в момент распятия Христа произошло лунное затмение. Во время затмения Луна иногда становится багровой, как бы окровавленной. Как мы уже неоднократно отмечали, на самом деле в год распятия Христа (кстати, не в момент его казни) произошло солнечное затмение. Но некоторые позднейшие авторы спутали солнечное затмение с лунным. См. подробности в книге «Царь Славян».

Стоит обратить внимание на то, что, по словам Светония (или самого Домициана-Христа), в тот день, когда Луна обагрится кровью, произойдет событие, о котором «будут говорить по всему миру». Все верно. Речь, очевидно, идет о распятии Андроника-Христа. Событие, сыгравшее грандиозную роль в истории. О нем действительно стали говорить по всему миру.

• ШЕСТОЙ ЧАС. — Обратите внимание на любопытное сообщение Светония. Оказывается, Домициан боялся «пятого часа», а ему сказали, будто уже наступил ШЕСТОЙ ЧАС. И через короткое время Домициан убит заговорщиками. Таким образом, смерть Домициана как-то связывали с ШЕСТЫМ ЧАСОМ. Но ведь это, весьма вероятно, — отражение евангельской фразы: «ОТ ШЕСТОГО ЖЕ ЧАСА тьма была по всей земле до часа девятого» (Матфей 27:45). Считается, что тут описывается затмение солнца (тень Солнца действительно скользит по всей Земле в течение нескольких часов). Подробности см. в книге «Методы», гл. 2:2. Таким образом, Светоний смутно помнил, что ШЕСТОЙ ЧАС нужно обязательно упомянуть при описании гибели Домициана-Христа, но в связи с чем — уже подзабыл. С другой стороны, Светоний сообщил о ШЕСТОМ ЧАСЕ в том же самом абзаце, где говорит: «Луна обагрится кровью». Тем самым, Светоний фактически все-таки связал лунное (на самом деле солнечное) затмение с шестым часом. То есть в целом правильно воспроизвел евангельское сообщение.

• ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА. — Согласно христианской традиции, Христа распяли ЧЕТЫРНАДЦАТОГО НИСАНА. Напомним, что в пятнадцатый день этого месяца евреи празднуют пасху. И вот мы видим, что Светоний тоже указывает ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ как день гибели императора Домициана. Все правильно.

• СТЕФАН-ИУДА. — Светоний сообщает, что предатель Стефан САМ ПРЕДЛОЖИЛ СВОЙ СОВЕТ И ПОМОЩЬ ЗАГОВОРЩИКАМ, чтобы убить Домициана. Кроме того, со Стефаном связана какая-то денежная история, поскольку сказано, что ОН БЫЛ СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Вероятно, это — преломленное отражение истории Иуды Искариота. Он очень жаден, любил деньги, сам пошел к первосвященникам, замышлявшим против Иисуса, предложил свою помощь, организовал арест Христа.

• И СНОВА — МОТИВ «ТАЙНЫХ ДЕНЕГ», ВСПЛЫВАЮЩИЙ ПРИ УБИЙСТВЕ ДОМИЦИАНА-ХРИСТА. — Согласно Евангелиям, Иуда Искариот ТАЙКОМ ПОЛУЧИЛ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ за свое предательство. Очень интересно, что при описании убийства Домициана сообщается, что один из заговорщиков БОЯЛСЯ НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ. Секст Аврелий Виктор говорит: «Многие составили заговор по побуждению постельничего Парфения и Стефана, А ТАКЖЕ БОЯВШЕГОСЯ ТОГДА НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ КЛОДИАНА; привлечена была к этому замыслу и жена тирана, Домиция» [726:1], с. 135.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги