Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Следовательно, мы можем предположить, что и в светониевском описании императора Домициана прозвучит эта же тема: император любил стрелять из лука. Наш прогноз блестяще оправдывается. Выше мы уже процитировали свидетельство Светония, что Домициан не просто любил стрелять из лука, а был искусным стрельцом. Убивал сотни зверей, издалека пускал стрелы точно между растопыренными пальцами руки мальчика.

Кстати, рядом с созвездием Стрельца на зодиаке помещается созвездие Козерога — животного, на голове которого есть два рога, рис. 12.31. Не является ли замечание Светония, что Домициан (Андроник) Стрелец всаживал две стрелы в голову животного так, что получались «рога», — следом того, что рядом со Стрельцом, стреляющим из лука, находится «рогатое» созвездие Козерога?

Рис. 12.31. Созвездия Стрельца и Козерога на звездной карте А. Дюрера. Взято из [544], т. 4, с. 204. См. также [90], с. 8.

• ДОМИЦИАН ПРОВОЗГЛАСИЛ СЕБЯ БОГОМ. — Светоний осуждающе говорит: «С не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: „Государь наш и БОГ повелевает…“ и с этих пор повелось называть его в письменных и устных обращениях только так. Статуи в свою честь он дозволял ставить на Палатине только золотые и серебряные» [760], с. 217.

Светонию вторит и Секст Аврелий Виктор: «С сенаторами он обращался более чем высокомерно, приказывая называть себя господином и богом» [726:1], с. 88.

Все верно. Согласно христианскому вероучению, Христос был Богом. Эту точку зрения и отмечают «античные классики».

• МЯТЕЖ ПРИ ГИБЕЛИ ИМПЕРАТОРА. — Светоний сообщает, что у Домициана было много сторонников, но «сенаторы, напротив, были в таком ликовании (при известии о гибели императора — Авт.), что наперебой сбежались в курию, безудержно понося убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили вытереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем» [760], с. 220.

Насколько полярными были оценки Андроника-Христа современниками, видно хотя бы из следующего патетического описания Плиния: «Эти статуи (Домициана — Авт.

), раззолоченные и бесчисленные, среди ликования народного были низвергнуты и разбиты в качестве ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ. Любо было втаптывать в землю надменные их лики, замахиваться клинками, рубить топорами, словно каждый удар нес за собой боль и кровь. Никто не мог сдержать долгожданной радости: казалось, каждый участвовал в мести, любуясь разрубленными кусками и истерзанными членами, а потом швыряя обрубки страшных изваяний в огонь, который переплавлял их, преображая грозный ужас в пользу и удовольствие человечества» [760], с. 337.

Здесь встает хорошо знакомая нам картина кровавого мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме в 1185 году, когда и погиб Андроник-Христос. Практически теми же словами описывает Тит Ливий смерть Ромула, то есть Христа, и бурную радость сенаторов в этой связи (см. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги»). Христиане, конечно, оплакивали Иисуса, но многие другие радовались его гибели. Ведь, согласно Евангелиям, множество иудеев требовало распятия Христа: «Весь народ стал кричать: смерть Ему!» (Лука 23:18).

• СТРАННОЕ ПЛАВАНИЕ ДОМИЦИАНА НА КОРАБЛЕ. — Плиний Младший рассказывает следующую странноватую историю о морском путешествии Домициана. «Домициан, изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, находясь в полной неподвижности, плавал на корабле, который был накрепко привязан к другому судну, точно это везли какую-то ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Позорное это было зрелище, когда повелитель римского народа следовал за другим судном, подчинялся другому кормчему, точно корабль его был захвачен в плен неприятелем». Цит. по [874], с. 131–132.

О чем речь? Скорее всего, здесь отразился яркий сюжет из жизнеописания Андроника-Христа. Напомним, что во время мятежа в Царь-Граде император пытался бежать на корабле. Однако буря помешала бегству, корабль был вынужден вернуться, после чего Андроника захватили в плен и вскоре казнили. Недаром Плиний говорит о позорном зрелище, об искупительной жертве, о захвате в плен неприятелем. Под «искупительной жертвой», наверное, Плиний мог понимать также распятие Андроника-Христа. Эта тема ЖЕРТВЫ, звучащая именно в связи с Домицианом, уже отмечалась нами выше.