Развивающийся разум. Как отношения и мозг создают нас такими, какие мы есть

Отчеты о клинических случаях – это не то же самое, что объективные данные, полученные в ходе случайных контролируемых исследований. Но непосредственный индивидуальный опыт живых людей может накапливаться, и, рассматривая его, можно понять, что такое разум и как двигаться к здоровью разума и благополучию в жизни новыми способами. Естественно, в этой ситуации присутствует некоторая предвзятость: вера в то, что интеграция – это здоровье и что сознание имеет решающее значение для изменений. Это предвзятость клинициста, а не «беспристрастный» взгляд исследователя. Помня об этом, ученый чувствует себя обязанным использовать научные непротиворечивые идеи, делать все возможное, чтобы не искажать факты. Когда видишь, что такой обоснованный подход к интеграции сознания приносит положительные изменения, в том числе клиентам других практикующих врачей, кажется, что научное обоснование будет полезно для клинической работы. Именно это привело к созданию «Колеса осознания» как рефлексивной практики. Позже, после получения первых положительных результатов началось продвижение этого метода уже на образовательных семинарах.¹⁴⁶ Как ученому мне было интересно, удастся ли сделать какие-то универсальные выводы относительно демографических особенностей – культуры, национальности, образования, опыта практики медитаций, пола, возраста и религии. Но «Колесо осознания», казалось, задействовало общий опыт, не зависящий ни от одной из этих переменных. Это было увлекательно. Практика «Колесо осознания» опирается на все три элемента тренировки разума, которые помогают сделать поворот к большему благополучию. Этот метод позволяет нам собирать информацию о четырех аспектах разума, о том, как они могут раскрывать разные аспекты потока энергии.

Вспомните, ранее мы предполагали, что у разума есть четыре аспекта: субъективный опыт, сознание, обработка информации и самоорганизация, каждый из которых может быть эмерджентным аспектом потока энергии. До сих пор мы рассматривали существующие исследования, которые поддерживают это предположение. Сейчас мы будем двигаться от синтеза общепринятых данных к более теоретическому подходу. Вы можете скептически отнестись к этой схеме – вполне здоровый подход к получению новых знаний. Но чтобы продвинуться вперед в понимании природы разума и человеческой психики, возможно, придется сделать рискованный шаг, предложив некоторые новые непривычные взгляды на то, что собой представляет психическая жизнь. То, что я предлагаю вам здесь, в книге, – это структура, которая может быть полностью неверной. Или неверной отчасти. А еще она может быть в основном верной, даже если является неполной.

Сейчас я познакомлю вас с подходом, который мы будем использовать в каждой из последующих глав. Этот подход основан на гипотезе о концептуализации природы разума, которую наука поддерживает, но не может «доказать» в рамках общепринятых исследований. Исследователи могут найти эти идеи полезными – благодаря им можно разработать новые подходы к изучению процессов в здоровой и дисфункциональной психике; преподаватели и студенты, изучающие клиническую практику и педагогику, тоже могут найти применение этим идеям – и исследовательское, и практическое. Но даже если мы скажем, что эти идеи имеют практическую пользу и согласуются с научными выводами, это еще не доказывает их «правильности». Чтобы проверить достоверность предлагаемой нами схемы, потребуются тщательно контролируемые исследования. Поэтому на данном этапе мы просто скажем, что наши идеи вдохновлены наукой и поддержаны ею – но речь не идет о «доказанности» и «общепринятости».

Предлагаю вам эту схему к ознакомлению; вы вполне можете усомниться в том, что она верна, но призываю непредвзято отнестить к ее возможной точности и полезности. Сравните эту схему со своим реальным жизненным опытом. Когда вы объедините свой опыт – от первого лица – с изучением отчетов второго лица, а потом свяжете их с данными от третьего лица, мы сможем обсудить достоинства и недостатки этого взгляда на разум. Мой подход предлагает двигаться вперед в интересующих нас областях. И по этой причине я решил включить в третье издание книги приглашение исследовать свою ментальную жизнь, адресованное читателям-специалистам. Также я предлагаю рассмотреть вопрос о том, имеет ли структура, которую мы собираемся исследовать, ценность для тех, кому мы пытаемся помочь.

Эта структура может стать полезным инструментом для консолидации и синтеза научных данных. Она поможет расширить нашу гипотезу о том, что разум – это эмерджентный аспект энергии. Этот подход вдохновлен опросом участников семинара и других лиц, занятых клинической практикой. Участники опроса применяли «Колесо осознания» и формировали собственные отчеты от первого лица о том, каков для них опыт. Естественно, погружение в глубокий субъективный опыт невозможно точно описать словами; однако эти отчеты от первого лица помогают нам более полно исследовать феноменологию непосредственного ментального опыта.