Развивающийся разум. Как отношения и мозг создают нас такими, какие мы есть

В этом тексте я призываю вас исследовать свои погружения во внутреннюю жизнь и различные практики тренировки разума. Если вы решите попробовать «Колесо осознания», инструкции к нему легко найти в интернете (см. DrDanSiegel.com, поиск по сочетанию «wheel of awareness», а также книгу «Aware»). Одним из преимуществ этой практики является то, что она включает в себя все три упражнения для разума. Еще одно преимущество заключается в том, что у вас есть возможность интегрировать сознание напрямую, используя визуальную метафору колеса, – окружность содержит «известное», а центр представляет «знание». Исследуя эти элементы ментального опыта, вы объедините свой индивидуальный опыт с опытом, представленным в виде информации от второго лица, и научными данными, полученными от третьего лица. Это может сделать опыт более захватывающим и личностно значимым. То, что мы хотели построить, – это перспектива, структура, которая позволяет данным от первого, второго и третьего лица резонировать друг с другом.

При непосредственном исследовании «Колеса» вы обнаружите, что окружность можно разделить на четыре сегмента: (1) первые пять чувств – слух, зрение, обоняние, вкус и осязание; (2) телесные ощущения, так называемое шестое чувство; (3) «ментальная деятельность» – эмоции, мысли, воспоминания, верования, намерения, надежды, мечты и т. п. – то, что мы можем назвать «седьмым чувством»; и (4) чувство взаимосвязанности с другими людьми и природой, с планетой, на которой мы живем, – «восьмое чувство».

На продвинутом этапе практики «Колеса осознания» между третьим и четвертым сегментами окружности возникает возможность исследовать природу чистого осознания посредством визуализации «сгибания» спицы внимания, направленной на центр. Некоторые предпочитают использовать другие образы: втягивание спицы, оставление спицы во втулке и т. д. Какой бы зрительный образ вы ни выбрали, идея одна и та же: «погрузиться в осознавание» и пережить осознавание осознавания.

Обсудим набор результатов этой схемы «центр-в-центре». Она поможет пролить свет на механизмы осознания. Обычный набор утверждений при попытке описать, каково ощущение «нахождения в центре» осознания во время практики включает в себя описание «пустоты, но полноты; радости, исчезновения времени, открытости, связанности со всем, Бога, ясности, бесконечности, безграничности, океанской глубины, покоя, умиротворения и любви». Эти описания могут показаться элементами измененного состояния сознания, и респонденты, выполняющие упражнение «Колесо осознания», действительно набирают высокие баллы по характеристикам, связанным с мистическими состояниями. Дело в том, что, отличая центр от окружности, «Колесо осознания», кажется, пробуждает чувство радости, любви и трепета от пребывания в чем-то, что находится за пределами понимания, в чем-то «большем, чем я».

Интересно, что эти ответы в некотором роде соответствуют тому, что психиатр Джордж Вэллиант написал о просоциальных эмоциях и опыте «духовности». Они включают в себя:

восемь положительных эмоций: благоговение, любовь (привязанность), доверие (вера), сострадание, благодарность, прощение, радость и надежда, [которые] составляют то, что мы подразумеваем под духовностью. Эти эмоции грубо игнорируются психиатрией. Духовность – это не идеи, священные тексты и богословие; скорее духовность связана с эмоциями и социальными связями. Вся наша концепция психотерапии могла бы измениться, если бы клиницисты взялись за усиление положительных эмоций, а не зацикливались только на отрицательных.¹⁴⁷

Однажды на конференции по науке, духовности и образованию я провел семинар, где каждый участник дал свое определение термина «духовное». Ответы можно условно разделить на две группы: быть частью чего-то большего, чем личное, отдельное «я»; и жизнь, имеющая смысл, выходящий за рамки «выживания». Таким образом, «духовная жизнь» будет жизнью смысла и связи. Некоторые также включают в определение теистическое понятие «Бог» как часть религиозной веры, которая может пересекаться со светским взглядом на «духовность».

Как заявил Уильям Джеймс, отец современной психологии, в своем классическом труде «Разновидности религиозного опыта»,