Читаем Революция сострадания. Призыв к людям будущего полностью

В Гималаях я осознала, что существовать — означает со-существовать, согласуясь с общим принципом жизни. За несколько месяцев до этого, 21 марта 2017 года, суд штата Уттаракханд на севере Индии постановил присвоить статус «живого существа» Гангу, его притоку Джамне, а также всем окрестным рекам. Таким образом, суд наделил реки, притоки, ручьи теми же юридическими правами, что и людей, сделав их нашими истинными братьями и сестрами. Они были наделены также и «родителями» среди людей, призванными защищать их интересы[20].

Я чувствовала родственную связь с Индом; эта близость усиливалась тем, что река находится в серьезной опасности из-за постоянного сброса промышленных отходов и мусора, превратившего ее в настоящую клоаку. Речная фауна практически вымерла благодаря мусору и многочисленным плотинам, нарушающим целостность экосистемы Инда. Едва ли тысяча дельфинов осталась ныне плавать в его водах. Дельта Инда страдает от нещадной вырубки лесов и подъема уровня моря в результате глобального потепления. Затопление полей и мангровых рощ привело к вынужденному переселению более миллиона человек. На протяжении всей реки можно видеть четкую линию, разделяющую плодородную, цветущую всеми красками жизни область природы и мертвую зону, опустошенную «экоцидом» в результате вторжения человека[21].

Во время обратного перелета из Ладакха я с удовольствием прочла в Shubh Yatra, бортовом журнале компании Air India, слова Умы Бхарти, главы Министерства водных ресурсов, речного хозяйства и очищения Ганга при Правительстве Индии: «Уверена, что проблема водных ресурсов должна быть решена путем любви, а не насилия. Мы уже сотрудничаем по этим вопросам с Непалом и Бангладеш; именно на этих началах мы будем выстраивать партнерство и со всеми остальными нашими соседями». Эти слова — подтверждение совершающейся глобальной революции, основанной на понимании того, что у природы есть права, что и было закреплено юридически. Другие государства также следуют этому примеру: 19 сентября 2017 года, во время заседания Генеральной Ассамблеи ООН, президент Франции Эммануэль Макрон призвал все страны в срочном порядке принять Всемирный пакт о защите окружающей среды[22] — следующий важный шаг вслед за Парижским соглашением по климату.

Научитесь любить богатства нашей планеты, делясь ими и пользуясь совместно с другими, а не стремясь присвоить и тем самым разрушить

Сорок лет назад знаменитый антрополог Клод Леви-Стросс прозорливо заметил, что права человека неизбежно придется ограничить, когда их привилегированный статус начнет грозить уничтожением животному и растительному миру[23]

. Необходим новый формат общественного договора, который бы принимал в расчет современное законодательство, фокус которого всецело направлен лишь на настоящее и на человека. Этот новый общественный договор должен стать нашей опорой в борьбе против опустошения и уничтожения мира, в котором, согласно прогнозам, к 2050 году каждый седьмой станет «экологическим беженцем»[24].

Восходит солнце Революции сострадания

«Да, мы знаем о проблемах окружающей среды. Но вместе с тем внимательно ли мы к этому относимся?» — проницательно спрашивает адвокат Патрисия Савен[25]. Здесь в полной мере и должна развернуться Революция сострадания. Изменение правовых норм должно идти рука об руку с изменениями норм внутренних — нашего способа мышления и поведения; необходимо заложить добродетель в самую основу нашей жизнедеятельности. Политические и экономические реформы могут быть сколь угодно важными и полезными, но их одних, увы, недостаточно. В императивном порядке человечество должно перейти от культуры действия, соревнования и борьбы к культуре дарения и братской общности. И эти изменения не могут произойти иначе, как революционным путем — путем Революции сострадания. И она уже началась. У нее много имен, много вестников и глашатаев.

К примеру, Матьё Рикар называет этот процесс Альтруистической революцией; о ней он рассуждает в книге «Альтруизм: как изменить себя и мир при помощи сострадания»[26]. Он подкрепляет свои умозаключения ссылками на более 1000 научных исследований, свидетельствующих о том, что сострадание способно изменять биохимические структуры головного мозга. Его дела не расходятся с делом: многочисленные гуманитарные проекты Рикара широко функционируют во многих странах Азии[27]

; на протяжении многих лет он ведет борьбу за права животных[28].

Согласно философу Абденнуру Бидару, Революция сострадания является Революцией братства; он призывает человечество «сообща залатать изодранную ткань мира»[29]. Он говорит, что кризис происходит на уровне межличностных отношений и является «матерью всех прочих кризисов современного человечества», живущего в «израненном и изломанном мире». Следовательно, необходимо «сделать дружбу политическим проектом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия