Революция сострадания. Призыв к людям будущего

В Гималаях я осознала, что существовать — означает со-существовать, согласуясь с общим принципом жизни. За несколько месяцев до этого, 21 марта 2017 года, суд штата Уттаракханд на севере Индии постановил присвоить статус «живого существа» Гангу, его притоку Джамне, а также всем окрестным рекам. Таким образом, суд наделил реки, притоки, ручьи теми же юридическими правами, что и людей, сделав их нашими истинными братьями и сестрами. Они были наделены также и «родителями» среди людей, призванными защищать их интересы[20].

Я чувствовала родственную связь с Индом; эта близость усиливалась тем, что река находится в серьезной опасности из-за постоянного сброса промышленных отходов и мусора, превратившего ее в настоящую клоаку. Речная фауна практически вымерла благодаря мусору и многочисленным плотинам, нарушающим целостность экосистемы Инда. Едва ли тысяча дельфинов осталась ныне плавать в его водах. Дельта Инда страдает от нещадной вырубки лесов и подъема уровня моря в результате глобального потепления. Затопление полей и мангровых рощ привело к вынужденному переселению более миллиона человек. На протяжении всей реки можно видеть четкую линию, разделяющую плодородную, цветущую всеми красками жизни область природы и мертвую зону, опустошенную «экоцидом» в результате вторжения человека[21].

Во время обратного перелета из Ладакха я с удовольствием прочла в Shubh Yatra, бортовом журнале компании Air India, слова Умы Бхарти, главы Министерства водных ресурсов, речного хозяйства и очищения Ганга при Правительстве Индии: «Уверена, что проблема водных ресурсов должна быть решена путем любви, а не насилия. Мы уже сотрудничаем по этим вопросам с Непалом и Бангладеш; именно на этих началах мы будем выстраивать партнерство и со всеми остальными нашими соседями». Эти слова — подтверждение совершающейся глобальной революции, основанной на понимании того, что у природы есть права, что и было закреплено юридически. Другие государства также следуют этому примеру: 19 сентября 2017 года, во время заседания Генеральной Ассамблеи ООН, президент Франции Эммануэль Макрон призвал все страны в срочном порядке принять Всемирный пакт о защите окружающей среды[22] — следующий важный шаг вслед за Парижским соглашением по климату.

Научитесь любить богатства нашей планеты, делясь ими и пользуясь совместно с другими, а не стремясь присвоить и тем самым разрушить

Сорок лет назад знаменитый антрополог Клод Леви-Стросс прозорливо заметил, что права человека неизбежно придется ограничить, когда их привилегированный статус начнет грозить уничтожением животному и растительному миру[23]

. Необходим новый формат общественного договора, который бы принимал в расчет современное законодательство, фокус которого всецело направлен лишь на настоящее и на человека. Этот новый общественный договор должен стать нашей опорой в борьбе против опустошения и уничтожения мира, в котором, согласно прогнозам, к 2050 году каждый седьмой станет «экологическим беженцем»[24].

Восходит солнце Революции сострадания

«Да, мы знаем о проблемах окружающей среды. Но вместе с тем внимательно ли мы к этому относимся?» — проницательно спрашивает адвокат Патрисия Савен[25]. Здесь в полной мере и должна развернуться Революция сострадания. Изменение правовых норм должно идти рука об руку с изменениями норм внутренних — нашего способа мышления и поведения; необходимо заложить добродетель в самую основу нашей жизнедеятельности. Политические и экономические реформы могут быть сколь угодно важными и полезными, но их одних, увы, недостаточно. В императивном порядке человечество должно перейти от культуры действия, соревнования и борьбы к культуре дарения и братской общности. И эти изменения не могут произойти иначе, как революционным путем — путем Революции сострадания. И она уже началась. У нее много имен, много вестников и глашатаев.

К примеру, Матьё Рикар называет этот процесс Альтруистической революцией; о ней он рассуждает в книге «Альтруизм: как изменить себя и мир при помощи сострадания»[26]. Он подкрепляет свои умозаключения ссылками на более 1000 научных исследований, свидетельствующих о том, что сострадание способно изменять биохимические структуры головного мозга. Его дела не расходятся с делом: многочисленные гуманитарные проекты Рикара широко функционируют во многих странах Азии[27]

; на протяжении многих лет он ведет борьбу за права животных[28].

Согласно философу Абденнуру Бидару, Революция сострадания является Революцией братства; он призывает человечество «сообща залатать изодранную ткань мира»[29]. Он говорит, что кризис происходит на уровне межличностных отношений и является «матерью всех прочих кризисов современного человечества», живущего в «израненном и изломанном мире». Следовательно, необходимо «сделать дружбу политическим проектом».