Читаем Революция сострадания. Призыв к людям будущего полностью

Ваши деды и родители пережили две мировые войны и множество кровавых военных конфликтов, стоивших жизни в общей сложности 231 миллиону людей. Человечество накрыла, как цунами, волна беспримерного насилия, питаемого фанатическим национализмом, расизмом, антисемитизмом и проходящего на фоне идеологической промывки мозгов. На моем веку случился холокост в Европе, американцы нанесли ужасные ядерные удары по Японии, развернулась холодная война, имела место жестокая бойня мирного населения в Корее, Вьетнаме и Камбодже, а в Китае и Тибете разразилась культурная революция и начался всеобщий голод, унесший жизни 70 миллионов людей.

Я взываю ко всем молодым людям по всему миру

Мы с вами были свидетелями того, как разгоревшиеся военные конфликты в Афганистане и на Ближнем Востоке опустошали эти регионы — историческую колыбель человечества. Мы видели волны Средиземного моря, беззаботно несущие трупы детей, женщин и мужчин — беженцев, пытавшихся вплавь добраться до Европы в надежде на лучшую жизнь для себя и своих семей.

На наших с вами глазах происходит постоянное крушение всей экосистемы планеты; разнообразие форм жизни стремительно сокращается — ведь каждые двадцать минут вымирает еще один вид

растений или животных. Мы с вами — молчаливые свидетели уничтожения лесов бассейна Амазонки, последних больших «легких» нашей планеты, опреснения Мирового океана, массового обесцвечивания и вымирания кораллов Большого Барьерного рифа и таяния ледников Арктики и Антарктики. На «третьем полюсе», в Тибете, отступление 46 тысяч гималайских ледников угрожает осушить все крупнейшие реки Азии, жизненно необходимые для существования полутора миллиардов людей. Вы, конечно же, знаете обо всем этом, ведь вы родились и выросли в этом мире, полном разрушений, войн, терроризма и истребления природных ресурсов.

Европейский союз, модель всеобщего мира

Прошу вас: не поддавайтесь синдрому «злого и страшного мира»[3]! В противном случае вы рискуете впасть в уныние и, более того, не заметить общемировое движение к миру, крепнущее благодаря тому, что люди все лучше разбираются в демократических принципах и правах человека. Помните: естественное примирение возможно! Взгляните, к примеру, на отношения Германии с Францией. Эти страны с XVI века воевали около двадцати раз, включая бесчеловечную бойню в двух мировых войнах. Как в 1914-м, так и в 1939 году в Париже и в Берлине тут и там курсировали военные патрули, забиравшие молодых людей на фронт. Французские и немецкие юноши и девушки — ваши ровесники — не имели ни малейшего понятия о том, куда их везут, о тех зверствах и ужасах, с которыми им предстоит столкнуться на войне; они не знали ни о траншеях, ни о лагерях смерти — ни о чем подобном. Все это нанесло непоправимый удар по тому поколению, огромная часть которого не вернулась домой, где их так ждали родные; миллионы людей осиротели, дома были разрушены и сожжены, в руины превращались целые города. Вся человеческая цивилизация оказалась враз поставлена на колени.

И вместе с тем именно в этих извечно противоборствующих странах движение к миру взяло верх над воинствующим патриотизмом. Дальновидная политика приверженцев идей братства и единения Конрада Аденауэра и Робера Шумана заложила основы Европейского союза.

Мои юные друзья, в вас — вся моя надежда на спасение человечества

Другие мировые политические лидеры также стремились держать курс на политику диалога, дабы залечить глубокие раны, нанесенные войной.

Модель Европейского союза вселяет в меня надежду на ваше поколение. Я вижу в вас беспримерное стремление к миру, перед которым не сможет выстоять даже очередной подъем националистических идей в некоторых странах. Как вы, наверное, знаете, по всему миру существует довольно много организаций, основанных на тех же принципах, что и Европейский союз[4]. Вы также можете принять участие в этом процессе, приложив усилия к дальнейшей интеграции, чтобы не допустить военных конфликтов в будущем. Вы можете принять участие в распространении демократических ценностей, основных прав и свобод по всему миру, помогая принести мир и порядок людям, живущим в регионах, где никогда не было ни того ни другого. Я призываю вас: задумайтесь о том, что именно вы можете повлиять на «дух единения» людей по всему миру!

Юные африканцы, вы можете укрепить Африканский союз, в который входят все страны вашего огромного континента. Юные американцы и канадцы, вы можете помочь реализовать проект Северо-Американского союза. Юные латиноамериканцы, помогайте Союзу южноамериканских наций, а вы, юные азиаты, Азиатскому союзу. На глобальном уровне эти процессы дадут ООН намного больше возможностей воплотить в жизнь прекрасные слова из преамбулы к Уставу: «Мы, народы объединенных наций…»

Берлин, ноябрь 1989: молодежь, мир и демократия

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия