Читаем Революция сострадания. Призыв к людям будущего полностью

Позвольте поделиться с вами одним замечательным воспоминанием почти тридцатилетней давности.

Ноябрь 1989 года.

Вы, быть может, не знаете, что в то время Германия была разделена на две противоборствующие страны, физически разделенные огромной бетонной стеной в три метра высотой и сто километров длиной, известной как «Позорная стена». На протяжении всей стены располагались сторожевые вышки, что не позволяло семьям (а вместе с ними — и всему народу страны) воссоединиться.

Я был в Берлине в те памятные дни, когда десятки тысяч молодых людей ринулись с голыми руками на бетонную стену и одну за другой стали опрокидывать вышки. Весь мир затаил дыхание — эти юноши и девушки своими руками ковали историю. Жители Восточной и Западной Германии больше не желали принимать участие в идеологическом конфликте, но жаждали лишь общегерманского воссоединения. Это примирение стало возможным благодаря политике гласности, которую c 1986 года проводил мой друг, тогдашний глава Советского Союза Михаил Горбачев. Он отказался отдавать приказ стрелять по демонстрантам, а позднее указывал, что падение Берлинской стены помогло избежать Третьей мировой войны.

Прибыв на место, где Стена была проломлена, я стоял со свечой в руках и не мог удержать слез. Ликующая толпа водрузила меня на импровизированную сцену из крупного обломка стены. Это был невероятный момент — я чувствовал, что свежий воздух мира и свободы распространяется отсюда по всему миру. Меня попросили сказать пару слов; я сказал, что вчера казалось невероятным, что Берлинская стена рухнет, а сегодня это уже произошло. И, подобно этому, однажды Тибет вернет себе свободу.

Символичность всего происходящего была невероятная — ведь не далее как в марте того же года я видел ужасающие фотографии кровавого разгона мирной демонстрации в Лхасе. А спустя три месяца танковые колонны усмиряли студенческие волнения на площади Тяньаньмэнь в Пекине. Но события, развернувшиеся у Берлинской стены в том ноябре, показали, что мирный протест может

одержать верх над насильственной тоталитарной властью. Когда я думаю об этом, мне представляется, что падение Стены стало своего рода эпилогом к трагедиям XX века. Словно предвещая скорый закат коммунизма в Восточной Европе, падение Стены стало окончательным расставанием с «наследием» Второй мировой войны. Крушение тоталитарных режимов упрочило мою веру в то, что юные души по всему миру несут в себе всеобщие ценности демократии и единства. Кровавая революция 1917 года, нанесшая на скрижали истории последующие семь десятилетий СССР, была вмиг перечеркнута вышедшими на улицы молодыми людьми, в ходе мирного возмущения которых не было пролито ни единой капли крови.

Низвержение нынешних позорных стен

На заре двадцать первого столетия я хочу обратиться к молодым людям по всему миру: я призываю вас разрушить оставшиеся позорные стены — в том числе и те, что были воздвигнуты в ваших душах. Я говорю о стенах эгоизма, национализма, культа индивидуализма, гордыни и алчности. Все, что разделяет людей, есть пережиток прошлого. Все могучие преграды, разделяющие людей, окажутся бессильны перед натиском стремления вашего поколения к миру и рухнут.

С прагматической точки зрения насилие необходимо, ведь любой конфликт всегда можно быстро уладить, применив силу. Однако при таком подходе любой конечный результат будет получен за счет нарушения прав человека, попрания его безопасности и свободы. Таким образом, «решение» вовсе не решает проблему, но лишь подавляет ее, загоняя все глубже, и, очевидно, рано или поздно она вновь окажется на поверхности. История учит нас, что военные победы и поражения — дело довольно недолговечное. То же относится и к нашей частной жизни: к семейным и дружеским отношениям. Порой, не имея никакой разумной аргументации, человек поддается порыву гнева и даже проявляет жестокость, — все это, однако, лишь сигнализирует о его слабости. Призываю вас в любой ситуации использовать свой разум, подмечая собственные психические реакции. Поддаваясь злобе, вы питаетесь энергией, которая слепит ваш умственный взор, ослабляя удивительную человеческую способность — отличать истину от лжи. Мой друг, американский психиатр Аарон Бек как-то объяснил мне, что 90 процентов негативных качеств, которые мы приписываем человеку или другому объекту нашего гнева, состоят из наших собственных ментальных проекций. Тщательно наблюдайте за реакциями своей психики, и вы попросту перестанете испытывать негативные эмоции.

Вы можете помочь распространению демократических ценностей, основных прав и свобод по всему миру

Понимать других людей означает освободить себя и примириться с ними. Ища опоры в разуме, мы можем справиться со злостью и ее последствиями — агрессией и насилием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия