Читаем Революция сострадания. Призыв к людям будущего полностью

Крайне важно, чтобы вы ясно видели истинные мотивы, движущие вами и вашим оппонентом или даже врагом. Порой будет весьма нелегко сделать выбор между насильственным и ненасильственным способами решения проблемы.

Помните, что негативная мотивация поступка неизбежно выльется в боль и разрушение, даже если внешне поступок кажется безвредным. Напротив, чистые и альтруистические помыслы всегда приведут вас к ненасильственным и положительным деяниям. Лишь просветленное сострадание может оправдать применение силы в качестве последнего средства.

В западных странах люди привыкли к несколько иному подходу; там принято считать, что ненасильственные, мирные способы сопротивления больше подходят восточным культурам. На Западе же люди более ориентированы на действие с целью скорейшего и явного получения результата в любой ситуации. Подобное поведение весьма эффективно в краткосрочной перспективе, однако в долгосрочной часто является контрпродуктивным; вместе с тем ненасильственное поведение, требующее выдержки и целеустремленности, всегда конструктивно. Падение Берлинской стены и формирование освободительных движений в странах бывшего Советского Союза — весьма красноречивый тому пример. Стоит также отметить, что весной 1989 года китайские студенты — рожденные и выросшие под игом коммунистического режима — стихийно использовали стратегию мирного сопротивления, так любимую Махатмой Ганди. Эти молодые люди не прибегли к насилию, даже оказавшись лицом к лицу с жестокой и грубой силой режима. Несмотря на то что они прошли всю необходимую для режима идеологическую подготовку, они все же выбрали путь отказа от насилия.

Война — это сущий анахронизм

Отказ от насилия — наиболее прагматичное решение любых современных конфликтов. Несмотря на то что в моей собственной стране правит террор, а военные столкновения и репрессии, осуществляемые Народной вооруженной милицией Китая, продолжаются более шестидесяти лет, я остаюсь верным глашатаем мира. Всё, что бы я ни писал, направлено на объяснение того, как наилучшим образом установить мир как между нами, так и вокруг нас. И если бы я по-настоящему не верил в возможность подобного мира, я бы попросту не смог продолжать говорить и писать об этом.

На сегодняшний день очевидно, что война — это сущий анахронизм, пережиток прошлого. Юридически сегодня даже не происходит объявления войны как такового, а в некоторых странах все, что для этого требуется, — это голосование в парламенте. Идеологические построения, основанные на военной агрессии, донельзя устарели, а любой вооруженный конфликт сразу же приводит к демонстрациям протеста во множестве городов мира. Я радуюсь от всего сердца, когда вижу вас — десятки и десятки тысяч молодых людей, плечом к плечу выступающих за братское единение людей и в защиту их прав. Благодаря стремительному развитию информационных технологий вы — первое поколение настоящих граждан мира. Учитесь оперативно и разумно пользоваться интернетом и социальными сетями для распространения важной информации, не впадая при этом в наркотическую зависимость от игр и интернет-серфинга. Опасайтесь ложных сведений и «фейков»[5]

; обязательно проверяйте информацию в независимых источниках, прежде чем публично сообщить ее. Пребывая практически с пеленок в интернете, вы — урожденные граждане мира, ибо в цифровом пространстве границ не существует. Неужели вы считаете своих сверстников по всему миру соперниками, конкурентами или даже врагами? Нет! В душе вы, конечно, знаете, что они — ваши помощники, товарищи и друзья! Стремление к войне, несомненно, является частью человеческой натуры. Однако ужасающие войны прошлого столетия преподали жестокий урок вашим родителям и дедам; именно их поколение вскричало: «Больше никогда!» И именно они показали, насколько действенным может быть диалог и отказ от насилия как способа решения конфликтов.

Научитесь разумно пользоваться интернетом и социальными сетями

Вы, конечно, возразите, что и сегодня, в двадцать первом веке, мир буквально погряз в конфликтах, которые власть имущие пытаются решить при помощи силы. Военная система по-прежнему признается легальной; многие считают войну приемлемым способом решения проблем, а не преступлением. Разного рода идеологические «промывки мозгов» мешают им увидеть, что война по определению своему — уродство и порок. Огромный парадокс современности: войны более не существует в юридическом смысле, однако количество кровавых военных кризисов по всему миру только растет. Целью последних террористических актов становились именно молодые люди; так было в Париже в ноябре 2015 года и в Манчестере в мае 2017-го… Меня глубоко ранили эти события — я чувствовал, будто смертоносный кинжал вонзился мне в самое сердце.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия