Ригведа

^4b... обрабатывая основания (их) наконечников (väcä çalyaiïaçdnibhir dihânâh).... Перевод в целом следует трактовке Б. Шлерата, поддерживающего точку зрения X. Фалька в дискуссии с В. Рау. Слово çalyd- понимается как задняя часть наконечника стрелы, который вставляется в трубчатое тело стрелы; обработка же, по-видимому заключается в том, что çalyd- смазывают (dih-) чем-то типа смолы, фиксируя тем самым его положение. См.: Schlerath В. Metallgegenstände in vedischer Zeit // Xpôvoç". Beiträge zur prähistorischen Archäologie zwischen Nord - und Südosteuropa: Festschrift für B. Hänsel. Espelkamp, 1997. S. 820.

⁴⁰Заломи им (praficdbähunprdti bhandhi esäm).... Звукопись.

^5d... громовая стрела (açâni-).... B РВ существовало представление, что убивает гром, а не молния.

^10a

... со взглядом героя, разгляди (nrcdksà râksah paripaçya viksu).... Звукопись.

^10b... три вершины (trîni... dgrä)! - Гельднер считает, что здесь, как и в III, 30, 17, ракшас уподобляется дереву, у которого есть вершина, ствол и корень. Три вершины - мультипликация - ср. lOd.

^12b... разламывающего копыта (çaphârujam)! - Эпитет говорит о том, что здесь имеется в виду ракшас, вредящий скоту.

^13a... проклинают пары (mithunâ çâpato).... Саяна поясняет, что здесь подразумеваются перебранки мужа и жены.

^15c... того, кто ворует речью (väcästenam)! - Sc. того, кто отнимает у людей их имущество с помощью колдовских, лживых речей.

^17aКаждый год (sam vatsarïnam paya usriyâyâs).... Или: “В течение года бывает молоко у коровы”.

^21c

... (защити) для старости.... Т.е. чтобы почитатель Агни прожил долгую жизнь под его защитой, достигнув старости.

^22c... дерзко сверкающим (dhrsddvarnam).... Букв. “имеющего дерзкий цвет”, “-дерзкий блеск”.

^23aС ядом (viséna bhangurävatah).... Эта пада вслед за Гельднером трактуется как отдельное предложение, поскольку: “Ядом сожги!” - таит в себе некоторую натяжку, что не останавливает, однако, ряд переводчиков, одинаково трактующих все инстр. падежи при глаголе “сжигать” (Людвиг, Грассман).

^24b... кимидинов! - См. примеч. к VII, 104, 2.

X, 88{*}

Автор, по анукрамани, - Мурдханват из рода Ангирасов или Вамадевы (Mûrdhanvat Ängirasa или Vämadevya). Тема - Сурья и Агни-Вайшванара. Размер - триштубх.

Об Агни-Вайшванара см. примеч. к I, 59. Автор упоминает разные функции Вайшванары, Постепенно расширяя их сферу действия. Это жертвенный костер (стихи 1, 4, 9), солнце (2, 3, 6, 11, 13, 16), всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание (12, 14). Под конец гимн приобретает спекулятивный характер (17-19) - это размышления на тему о единстве и множественности Агни (18) и о возможности его постигнуть.

^1c

Благодаря его (tasya).... Референтом является Агни - так и у Гельднера; по Саяне, это жертвенное возлияние.

^2c-d... с ним (täsya ... asya). - В оригинале повтор указательных местоимений плеонастического характера, соотносимых с одним референтом.

^4c... (всё,) что летает (patatrîtvardm sthä jdgad ydc).... Более характерна для модели мира ария РВ двучленная оппозиция: мир неподвижный (sthä-, sthätdr-) - мир живых существ (jdgat-).

^6c...на это чудо (mäyäm).... Т.е. на силу волшебных превращений, свойственную богам.

^7c-d... все боги (...devâ / havîr vîçvâ äjuhavus tanüpäh).... Здесь tanüpäh

является эпитетом к vîçve deväh - так у Саяны. Альтернатива, что это может быть и эпитетом к havîs- (Гельднер), сомнительна, так как havîs- ср₇ рода, а корневые существительные ср. рода на -ä не встречаются. Поскольку tanü- в РВ может употребляться в значении рефлексивного местоимения, возможно и другое понимание этого слова. У Гельднера: “die Spende, die sich selbst schützt”.

^9b... совершили возлияния все существа (ydsminn äjuhavur bhuvanäni vîçvâ).... Гельднер считает субъектом действия богов из пады а, a bhuvanäni понимает как объект, переводя: “Agni, den die Götter erschufen, in dem sie alle Welten opferten...”, допуская в комментарии и альтернативный вариант.

^10c... что он стал трояким (tarn ü akrnvan tredhä bhuvé). - Гельднер поясняет: в виде солнца, молнии и костра на земле.