Ромейское царство

Даже за кражу зерна из чужого амбара виновный получал сотню ударов и возмещал убыток обкраденному. Потравивший чужое поле своим скотом отделывался тремя десятками ударами, а натравившего свою собаку на чужую, в результате чего она оказалась изувечена, ждало двенадцать ударов плетьми помимо возмещения причиненного ущерба.

От такого наказания не спасали ни высокое родство, ни саны. К примеру, одиозный казначей Стефан Перс и руководитель налогового ведомства Юстиниана II монах Феодот телесно наказали розгами мать самого василевса. Патриарх Никифор, прежде чем согласится на коронацию Михаила Рангави в 811 г., после гибели в бою с болгарами предыдущего василевса, потребовал, чтобы новый царь собственноручно написал обязательство не пороть священников. Кровожадный царь Андроник Комнин (1183–1185 гг.), терроризировавший оппозиционно настроенных аристократов, считал потерянным день, когда он не заключал в оковы и не ослепил какого-нибудь знатного вельможу. Даже Феодора Дадеврина, который помог ему прийти к власти, — удавил 14-летнего двоюродного племянника Алексея II Комнина, — наказал двенадцатью палочными ударами по жалобе крестьян, которых тот ограбил, силой отобрав для себя и свиты припасы и лошадей, причем крестьяне были вознаграждены.

Провинившимся рабам, подлежащим суду, было не избежать пыток, хотя обычно к ним прибегали только в отношении тех, кто обвинялся в оскорблении величия, шпионаже, прелюбодеянии, налоговом мошенничестве, или на худой конец был пришельцем, «неизвестным» свидетелем, то есть лицом без определенных занятий и благосостояния, чье показание оспаривалось. Так, Св. Василий Новый, имевший вид подозрительного оборванца, был заподозрен в злом умысле «спецом по заговорам», всесильным фаворитом Льва VI Мудрого (886–912 гг.), протоспафарием Самоной, который велел сначала пытать его, а потом утопить в Босфоре, и, если бы не дельфины, спасшие святого, дело для него кончилось бы плохо. Вообще, порукой честности и правдивости являлась принадлежность к «почтеннейшим», то есть к обеспеченным слоям общества, особенно сановным носителям титулов-аксиомата.

Под влиянием восточных обычаев — персидских, сирийских, тюркских, арабских с VII в. в Ромейском царстве стали более широко, чем прежде, распространяться такие жестокие, устрашающие наказания членовредительством, как отсекание носа, ушей, языка, губ, отрывание ноздрей, усекновение конечностей, оскопление, ослепление, выжигание волос и бровей, клеймение рук, что, впрочем, было известно и раньше в отношении рабов и низших категорий свободных. Теперь такие наказания, в соответствии с тяжестью преступления, применяли по отношению ко всем, более того, распространили на новые категории правонарушений. Так, совращение монахини грозило в ранней Византии смертной казнью, но позже, согласно выборке законов VIII в. — «Эклоге»

, было заменено таким жестоким наказанием как урезание носа у обоих соучастников прелюбодеяния. Тем же стали карать любое прелюбодеяние, похищение девушки, изнасилование, совращение чужой невесты или малолетней, даже сексуальную связь со свойственником.

Противящихся царской власти, политике василевсов, сохраняя жизнь, наказывали особенно изощренным образом. К примеру, Лазарь, ведущий иконописец эпохи василевса Феофила (829–842 гг.), брошенный в застенок и подвергшийся двумя сотням ударов бичом за открытое поношение Патриарха-иконоборца, после нескольких предупреждений в отношении тайного изготовления новых икон, был наказан прижиганием ладоней раскаленным железом, которое держали до тех пор, пока несчастный не потерял сознание. Однажды этот василевс приказал наколоть железными иглами осуждающие письмена прямо на лбы и лица провинившихся, как это было с двумя обвиненными в оскорблении царя престарелыми палестинскими монахами, братьями Феодором и Феофаном, получившими за это прозвище Грапты — «Начертанные», или, точнее, «Меченые».

Скотоложцев

оскопляли, а у давших ложные клятвенные показания, не ограничиваясь Божией карой, отрезали язык. Любая святотатственная кража в алтаре церкви каралась ослеплением, тогда как избившему другого досмерти во время драки, разрушителю чужого дома, рубщику чужих деревьев, поджигателю сарая для сена, угонщику чужого стада за вторичную кражу, конокраду, фальшивомонетчику-парахаракту и его соучастникам за подделку монет грозило отсечение руки, что, впрочем, заменило полагавшуюся ранее в таких случаях смертную казнь и поэтому тоже рассматривалось как проявление «большего человеколюбия». К слову, судя по количеству упоминаний, отрубание руки или урезание носа — ринокопия

стали у ромеев одними из наиболее распространенных наказаний, от которых не спасал царский титул или титул соправителя царя, даже если это был его сын, брат или зять.

* * *