Читаем Россия собирает своих евреев полностью

11. Брафман Я. Книга кагала. З-яред.Т.1-2. СПб., 1882-1888.

12. Вайсенберг С. Евреи в великорусской частушке // ЕС. 1915. Т. VII. №1. С. 119-120.

13. Вайсенберг С. Евреи в русских пословицах // ЕС. 1915. Т. VIII №2.С.228-231.

14. Варадинов Н.Н. История Министерства внутренних дел. Т.1-7. СПб., 1858-1862.

15. Вищницер М. Общий очерк политической и социальной истории евреев в Польше и Литве / История еврейского народа. Т. XI. История евреев в России, т.1. М., 1914.

16. Вишницер М. Проекты реформы еврейского быта в Герцогстве Варшавском и Царстве Польском (по неизданным материалам) // Пережитое. 1909. T. I. С. 164-222.

17. Восстание декабристов. Документы по истории восстания декабристов. Т.I-II. М., 1925-1958.

18. Галант И. Задолженность еврейских общин в XVII веке // ЕС. 1913. Т.V №1 С.129-132.

19. Гатцук А. Евреи в русской истории и поэзии // Сион. №1 (7 июля 1861 г.); №5 (4 августа 1861 г.); №10 (10 сентября 1861 г.); №11 (17 октября 1861 г.); №38 (23 марта 1861 г.); №39 (30 марта 1861 г.).

20. Геккер Е. Евреи в польских городах во второй половине XVIII века//ЕС. 1913.Т.У№1. С.184-200; №3. С.325-332.

21. Геккер Е. Проекты реформы еврейского быта в Польше в конце XVIII века // ЕС. 1914. T.VI. №2. С. 206-218; №3-4. С.328-340.

22. Геккер Е. Юдофобия в Польше XVIII века //ЕС. 1913. Т. V. №4. С.439-454.

23. Гессен Ю.И. «Депутаты еврейского народа» при Александре!//ЕС. 1909. T. I. №3. С.17-29; №4. С.196-206.

24. Гессен Ю.И. Евреи в Курляндии (XVI-XVIII вв.) // ЕС. 1914. Т. VI. №2. С.145-162;№3-4.С.365-384.

25. Гессен Ю.И. Евреи в Московском государстве XV-XVII века//ЕС. 1915. Т. VII. №1. С. 1-19, 253-272.

26. Гессен Ю.И. Евреи в России. СПб., 1906.

27. Гессен Ю.И. Закон и жизнь. СПб., 1911.

28. Гессен Ю.И. Из прошлого: Кол Нидре // Восход. №38. 19 сентября 1903 г. С.41-44.

29. Гессен Ю.И. Исторические миниатюры. «Свидетельские показания евреев»//Новый Восход. №25. 20 июля 1913 г. С.29-31; №27. 4 июля 1913 г. С.30-32.

30. Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. T. I-2. Л., 1925-1927.

31. Гессен Ю.И. К истории «средневековых» обвинений // Книжки Восхода. 1902. T. XXII. Кн. 4. С.54-62.

32. Гессен Ю.И. Московское гетто // Пережитое. T. I. СПб., 1908. С.51-65.

33. Гессен Ю.И. Стремление Екатерины II водворить евреев в России (1764 г.) // ЕС. 1915. T. VII. №3-4. С.338-346.

34. Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 года и русские евреи. СПб., 1912.

35. Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы Х в. Пер. с англ. М.-Иерусалим, 1997.

36. Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886.

37. Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т.1-2 М, 1900-1917.

38. Градовский Н.Д. Отношение к евреям в Древней Руси и современной России. СПб., 1891.

39. Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев в России. СПб., 1886.

40. Грановский Т.И. Судьба еврейского народа в России // Библиотека для чтения. 1835. Т.ХШ. 4.1. С.57-93.

41. Громека С. Польские евреи // Современник. 1858. T. LXX. 4.1.

42. Державин Г.Р. Записки. М., 1860.

43. Державин Г.Р. Сочинения. Т.1-9. СПб., 1864-1883.

44. Дитятин И. Устройство и управление городов России. Т. 1-2. СПб., 1875-1867.

45. Дружинин Н.М. Просвещенный абсолютизм в России / Абсолютизм в России. М., 1964.

46. Дубнов С.М. Вмешательство русского правительства в антихасидскую борьбу (1800-1801)//ЕС. 1910. Т.П. №1. С.84-109;№2.С.253-282.

47. Дубнов С.М. Евреи и реформация в Польше в XVI в. // Восход. 1895. T. XV Кн. 5. С.43-64; Кн. 7. С.3-18; Кн. 8. С.4-14.

48. Дубнов С.М. Из летописи минувшего. Борьба правительства с еврейской одеждой в Империи и Царстве Польском // Пережитое. 1909. T. I. С. 10-18.

49. Дубнов С.М. Исторические сообщения // Восход. 1894. T. XIV. Кн. 2. С.90-107.

50. Дубнов С.М. Религиозная борьба среди русских евреев в конце XVIII в. //Восход. 1893. Т. ХIII. Кн. 1. С.37-61.

51. Дубнов С.М. Церковные легенды об отроке Гаврииле Заблудовском // ЕС. 1916. Т. VIII. №2. С.309-316.

52. Еврейская энциклопедия. Т.1-16. СПб., 1908-1913.

53. Еврейские религиозные секты в России // Журнал Министерства внутренних дел. 1846. T. XV. №8, 9, 11, 12. С.3-49, 282-309,211-273, 500-580.

54. Екатерина II. Сочинения императрицы Екатерины II. Т. 12. СПб., 1907.

55. Ерошкин Н.П. Очерки истории государственных учреждений дореволюционной России. М., 1960.

56. Еще рассказ Екатерины II о своем царствовании // Русский архив. 1880. T.III. C.3.

57. Злотников Ф. От мануфактуры к фабрике // Вопросы истории. 1946. №11-12. С.31-48.

58. Иосиф Волоцкий. Просветитель, или Обличение ереси жи-довствующих. Казань, 1903.

59. Кабузан В.М. Народонаселение-России в XVIII – первой половине XIX в. М., 1963.

60. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV начале XV в. М.-Л., 1955.

61. Казенные еврейские училища. Ред. С.Г. Лозинский. Пг., 1920.

62. Каманин И. Переписи еврейского населения в юго-западном крае в 1765-1791 гг. // Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т.2. Участ. 1 и 2. Киев, 1890.

63. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. СПб., 1884.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика