Читаем Россия собирает своих евреев полностью

166. Cygielman Sh. A. Jewish Autonomy in Poland and Lithuania until 1648 (5408). Jerusalem, 1997.

167. Czacki Т. Rozprawa о Zydakh i Karaitakh. Wilno, 1807.

168. Czartoryski A. Memoirs of Prince Adam Czartoryski and His Correspondence with Alexander I. 2 Vols. L., 1888.

169. Davies N. God's Playground: A History of Poland. 2 vols. N.Y., 1982.

170. Dawidowicz L.S. The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe. N.Y.-Chicago, 1967.

171. De Michelis C.G. La Valdesia di Novgorod: «Giudaizzanti» e prima riforma. Torino, 1993.

172. Documents of Catherine the Great. Ed. by W.F.Reddaway. Cambridge, 1931.

173. Dohm Ch.W. von. De la reforme politique des Jiufs. Halle, 1782.

174. Dubnow S.M. History of the Jews in Russia and Poland. 3 vols. Philadelphia, 1916-1920.

175. Duker A. Bibliography of«Evreiskaia Starina» // Hebrew Union College Annual. 1931-1932. P.525-603.

176. Dukes P. Catherine the Great and the Russian Nobility. Cambridge, 1967.

177. Dunlop D.M. History of the Jewish Khazars. Princeton, 1954.

178. Dunlop D.M. H.M.Barats and His View of Khazar Influence on the Earliest Russian Literature, Juridical and Historical // Salo Wittmayer Baron Jubilee Volume. Vol.1. N.Y., 1974. P.345-367.

179. Dziewanowski M.K. Czartoryski and His «Essai sur la Diplomatic» // SR. 1971. Vol.XXX. №3. P.589-605.

180. Economic History of the Jews. Ed. by Baron S.W., Kahan A. et al.N.Y., 1975.

181. Eisenbach A. Les droits civiques des Juifs dans la Royaume de Pologne // REJ. 1964. Vol.CXXIII. №1-2. P. 19-84.

182. Eisenbach A. The Emancipation of the Jews in Poland, 1780-1870. Oxford, 1991.

183. Eisenbach A. Kwestia Rownoprawnienia Zydow w Krolestwie Polskim. Warszawa, 1972.

184. Eisenbach A. Rozprzestrzenienie i warunki mieszkaniowe ludnosci zydowskiej w Warszawie w swietle spisu w 1815 r. // BZIH. 1958. T.XXV. №1. S.50-86.

185. Eisenbach A. Wokot problematyki emancipacji Zydow w Krolestwie Polskim // BZIH. 1974. T.IV. №4. A.71-89.

186. Eisenbach A. Zydzi w dawnej Polsce w swietle liczb // Kwartalnik Historyczny. 1959. T.LVI. P.511-520.

187. Encyclopedia Judaica. 16 vols. Jerusalem, 1971-1972.

188. Encyclopedic ou Dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers. Vol.X. Geneva, 1772.

189. Ettinger Sh. The Council of the Four Lands // The Jews of Old Poland, 1000-1795. L.-N.Y., 1993. P.98-120.

190. Ettinger Sh. Jewish Influence on the Religious Ferment in Eastern Europe at the End of the Fifteenth Century / Yitzhak F.Baer Jubilee Volume. Jerusalem, 1960. P.228-247 (иврит).

191. Ettinger Sh. Jewish Participation in the Settlement of Ukraine in the Sixteenth and Seventeenth Century / Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective. Edmontone, 1988. P.23-30.

192. Ettinger Sh. The Muscovite State and Its Attitudes towards the Jews // Zion. 1953. Vol.XVIII. P. 136-168 (иврит).

193. Ettinger Sh. Russian Society and the Jews // Bulletin on Soviet and East European Jewish Affairs. 1970. №5. P.36-42.

194. Ettinger Sh. The Statute of 1804 // He-avar. 1977. Vol.XXII. P. 87-110(иврит).

195. Fajnhauz D. Konflikty spoleczne wsrod ludnosci zydowskiej na Litwie i Bialorusi w pierwszej polowie XIX wieku // BZIH. 1964. Vol. II.№4. Р. 3-15.

196. Fedotov G.P. The Russian Religious Mind. N.Y, 1960.

197. Fennell J.L.I. The Attitude of the Josephians and the Trans-Volga Elders to the Heresy of the Judaisers // SEER. 1951. Vol.XXIX. №73. P.486-490.

198. Fisher A.W. The Crimean Tatars. Stanford, 1978.

199. Fisher A.W. Enlightened Despotism and Islam under Catherine II // SR. 1968. Vol. XXVII. №4. P.542-543.

200. Fishman D.E. Russia's First Modem Jews: The Jews of Shklov. N.Y,1995.

201. Flynn J.T. The University Reforms of Tsar Alexander I. Washington, D.C., 1988.

202. Fram E. Ideals Face Reality: Jewish Life and Law in Poland, 1550-1655. Cincinnati, OH, 1977.

203. Frankel J. Prophecy and Politics: Socialism, Nationalism and the Russian Jews, 1862-1917. Cambridge, 1981.

204. Freeze G.L. Nuns, Jews and Religion in Russia: A Comment / Russia and the World of the Eighteenth Century. Columbus, OH, 1986. P.141-145.

205. Freeze G.L. The Russian Levites. Parish Clergy in the Eighteenth Century. Cambridge, MA, 1977.

206. Freeze G.L. The Soslovie (Estate) Paradigm and Russian Social History // American Historical Review. 1986. Vol. XCI. № 1. P. 11-36.

207. Freund I. Emanzipation der Juden in Preussen unter besonderer Berucksichtigung des Gesetzes vom 11 Marz 1812. 2 vols. Berlin, 1912.

208. Friedlander D. Die Verbesserung der Israeliten in Konigreich Polen. Berlin, 1819.

209. Gay P. The Party of Humanity. N.Y, 1964.

210. Ginsberg M. On Dubnow's Conception of Jewish History / Simon Dubnow: The Man and His Work. Paris, 1963. P.41-46.

211. Ginzburg Sh.M. Historische Werk. 3 vols. N.Y, 1937.

212. Gluckel ofHameln. The Life ofGluckel ofHameIn, Written by Herself. L., 1962.

213. Golb N., Pritsak 0. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Ithaca and L., 1982.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика