Читаем Россия собирает своих евреев полностью

[545] ППСЗ. T. XXXV. 27352. 22 апреля 1818 г. С.218; Там же. Т. ХХХVII. 28249. 22 апреля 1820 г. С. 175-177. Приказ об удалении всех евреев из районов, где обнаруживались субботники, оставался без применения до 1880 г., когда был использован как предлог для выселения евреев из сельской местности. (См. лондонскую газету «The Times» № 29878 за 11 мая 1880). Реакция властей на субботничество во времена Александра I рассмотрена в статье: Scheikevitch A. Alexandre 1-er et 1'Heresie Sabbatiste // Revue d'ffistoire Modeme et Contemporaine. 1956. Vol. III. P.223-235.

[546] О Льюисе Вэе см.: Dubnow S.M. History… Vol. I. P.397-398; Kohler M.J. Jewish Rights at the Congress of Vienna (1814-1815) and Aix-la-Chapelle (1818) // Publications of the American Jewish Historical Society. 1918. XXVI. P.116-125; Parkes J. Lewis Way and His Times // Transactions of the Jewish Historical Society of England. 1964. Vol.XX. P. 189-201.

[547] ППСЗ. T. XXXIV. 26624.18 января 1817г. С.22-27; 27106. 24 октября 1817 г. С. 814-815.

[548] О подробностях долгой тяжбы между Дипломом и его кредиторами см.: РГВИА. Ф.1, оп. 1, т.3, д.5611 (1824-1830). Эти документы показывают, что он выступал крупным поставщиком русской армии уже в 1805 г. Ю.Гессен обнаружил другие сведения о судебных процессах с участием Диллона. См.: Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 181. Оба – и Диллон, и Зонненберг – получали похвальные листы от российского Генерального штаба.

[549] В адресованном кагалам письме от 8 ноября 1817г. Зонненберг подчеркнул, что прослужил депутатом уже пять лет. Таким образом, формальное назначение депутатов, должно быть, состоялось в 1812 г.

[550] Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа при Александре I // ЕС. 1909. Т.П. №3. С. 19.

[551] Там же.

[552] Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С.177.

[553] Пэн С. Депутация еврейского народа. К истории евреев в России в эпоху Александра I // Книжки Восхода. 1905. Т. ХХХ. Кн. 1. С.76. Переписку Зонненберга с минским кагалом см.:НИАРБ. Ф.332, оп.1, ед.хр. 1 (1817), лл. 2б-27.

[554] Р. Очерк истории рижских евреев… С. 78-80.

[555] Пэн С. Депутация еврейского народа… // Книжки Восхода. 1905. Т. ХХХ. Кн. 2. С.64; Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа… // ЕС. T.I. № 3. С.29; T. I. №4. С.196.

[556] См.: Zipperstein S.J. The Jews of Odessa: A Cultural History, 1794-1881. Stanford, 1985. Эта работа вышла также в русской версии: Ципперштейн С. Евреи в Одессе. М.-Иерусалим, 1996.

[557]

Пэн С. Депутация… С.53-54.

[558] Там же. С.57-58. Отметим снова, что если белорусские и рижские евреи проявляли полную готовность к сотрудничеству, то одесская община постоянно уклонялась от выполнения материальных обязательств.

[559] Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 199.

[560] ППСЗ. T. XXXIV. 26624. 18 января 1817 г. С.26-27. Ю.Гессен, не указывая источника информации, утверждает, что император во время приема Зонненберга и Диллона в январе 1817 г. обещал поручить Голицыну общее руководство делами евреев. Зная медлительность русской бюрократии, едва ли можно предположить, что объявленное уже 18 числа того же месяца новое назначение Голицына стало результатом беседы Александра с депутатами. (См.: Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 179).

[561] ППСЗ. T. XXXIV. 27106. 24 октября 1817 г. С.814.

[562] Например, Голицын полагал, что крестьяне-субботники повинны в таком серьезном преступлении, как переход в иудаизм. Кроме того, он скептически относился к достоверности клятв, приносимых евреями. В 1820 г. он пытался добиться запрета на наем евреями женской христианской прислуги. Князь держался того мнения, что «евреи по их учению считают обязанностью обращать всех в свою веру» (Пэн С. Депутация… Кн. 3. С.57).

[563] НИАРБ. Ф.332, оп.1, ед.хр. 1 (1817), л.1 об.

[564] Там же. Ед.хр. 20 (1820, лл. 1-2.)

[565] Пэн С. Указ. соч. Кн. 2. С.53-54. Там же. Кн. 3. С.52-53.

[566] НИАРБ. Ф.332, оп. 1, ед.хр. 1 (22 августа 1817). Ю.И.Гессен полагал, что кагалы были рады использовать ситуацию с контрабандистами как предлог для восстановления права на проклятие, чтобы затем обратить его против нарушителей религиозных правил. (Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 188).

[567] НИАРБ. Ф.332, оп. 1, ед.хр. 11 (1819), лл. 1-5 об. Следует вспомнить, что эта статья понималась как запрет всевозможной арендаторской деятельности для евреев.

[568] Гессен Ю.И. Депутаты… // ЕС. T. I. № 4. С.204.

[569] Пэн С. Депутация:… Кн. 2. С.55.

[570]

Гессен Ю.И. Депутаты… // ЕС. T. I. № 4. С. 197.

[571] Пэн С. Депутация… Кн. 3. С.71.

[572] Dubnow S.M. History… Vol. 1. P.394-395.

[573] Гессен Ю.И. Депутата… // ЕС. T. I. № 4. С.205.

[574] Гессен Ю.И. К истории «средневековых» обвинений. // Книжки Восхода. 1902. Т. ХХII.Кн. 4. С.58.

[575] Гессен Ю.И. История… T. I. С.175-176.

[576] Там же. T. I. С. 179; Пэн С. Депутация… Кн. 3. С.60-63; ППСЗ. T. XXXIV. 26805. 19 апреля 1817. С.221-222.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература