Руги и русы

Гельмольд из Босау утверждает, что франки дошли до земли руян, покорили это племя и поставили на острове Рюген статую святого Вита. Однако вскоре руяне восстали, а вместо святого Вита приняли культ Святовита. Впоследствии сей факт переписал Мауро Орбини и включил в книгу «Царство славян». А.Ф. Гильфердинг справедливо критикует предание как баснословное. По его мнению, франки вообще не доходили до Руяны. Остров оставался пиратским гнездом и священным местом для славянских племен Балтии, а легенда о святом Вите возникла просто по созвучию со Святовитом.

На тринадцать лет воцарился мир. Во всяком случае, походов франков больше не было, и славяне оказались предоставлены сами себе.

Одной из причин индифферентности франков по отношению к славянам стали события в Моравии. Там возникло Великоморавское государство, которое было враждебно по отношению к немцам. Первым исторически достоверным князем мораван стал Моймир I (818? – 846). Он укреплял княжество, насаждал христианство, но в конце правления поссорился с Людовиком Немецким, зависимость от которого признавал. Людовик инспирировал переворот, и князем Моравии стал племянник Моймира – Ростислав (846–870). Он-то и основал государство, которое получило в науке имя Великая Моравия. Эту страну признали реальной историки-слависты, но в ее существовании сомневаются некоторые ученые-германисты.

Ростислав расширил державу и удачно сражался с немцами. Он понимал, что одной только грубой силы недостаточно для победы над западным врагом. Нужна идея, которая бы сплотила людей. Такой идеей могло стать христианство, пригодное для монархической модели правления. Но Ростислав не желал принимать западный вариант христианства – с латиницей и чужим языком религиозных гимнов. Он придумал другое: снесся с византийцами и призвал православных священников. Как известно, апостолами славян стали двое солунских братьев – Кирилл-Константин и Мефодий. Не обошлось без загадок. Кирилл адаптировал азбуку под славянский язык, но изначально использовал для этого русские письмена

, и в его житии этот поступок расценивается как подвиг. Судя по всему, перед нами – рунические письмена ругов. На их основе Кирилл разрабатывает первый вариант славянской азбуки – глаголицу. С письменами ругов он знакомится на Днепре еще до того, как, согласно летописи, туда пришел Олег Вещий со своими варягами. Следовательно, перед нами – одно из доказательств того, что днепровские руги продолжали существовать и контактировали с византийцами.

Что собой представляли письмена ругов? Безусловно, это была тайнопись жрецов, которые понимали друг друга в Арконе, в Норике, на Днепре. Константин либо не понял этого, либо сделал ставку на религиозные связи ругов и создал глаголицу – азбуку, которую предназначал для славян. Решение оказалось ошибочным. Славяне не приняли письмена избранных. Тогда Кирилл создает еще один вариант азбуки, уже на основе греческого алфавита. Это и была знаменитая кириллица. Православные славяне и народы евразийского круга используют ее до сих пор. Кириллица легко читалась и оказалась великолепно приспособлена к славянским, а затем к тюркским и монгольским языкам. Монополия на знание, которой ранее владели только жрецы ругов, оказалась нарушена. В этом – смысл интеллектуальной революции, произведенной Кириллом.

Однако эта революция прошла мимо балтийских славян. Они оставались вне христианской цивилизации. Ни католическая, ни православная проповедь не задели сердца вильцев и ободритов.

Между тем пределы Великой Моравии расширялись. От нее зависели Блатненское княжество в Паннонии, Силезия и Малая Польша. В эти земли проникло православное христианство, что дало основание русским историкам XIX века утверждать, будто изначально западные славяне приняли православие, а не католичество. Исторически это утверждение верно, но о нем вспомнили в политическом контексте, когда понадобились обоснования для расширения Российской империи. Тогда русские войска стояли на Висле и встречали враждебное отношение со стороны поляков. Сами поляки приняли тезис о своем изначальном православии с большим неудовольствием, ибо католичество было индикатором национальной идентичности и непохожести на русских.

Так или иначе, в IX веке вместе с борьбой за земли разворачивалась борьба за души, и от ее результата зависело многое, если не всё.

9. Коалиция против немцев

В Южной Балтии в это время на сцену выходит конунг Хрерик Ютландский, которого мы встретим на страницах книги еще не раз. В 857 году он признает зависимость от сына Лотаря I – Лотаря II (855–869), который враждует со своим дядей Людовиком Немецким. Примерно в это же время вождество данов распадается в результате кровавых распрей. Часть данов сближается с немцами, пытаясь обрести то ли стабильность, то ли стипендию. Среди них-то и оказался Хрерик.