Руководство по созданию атеистов

Судя и по общему лексикону — «надежда», «убеждение», «несомненно», «придёт время», и по рассуждениям, которыми они занимаются, Харрис и Докинз — идеальный пример определения веры из Послания к Евреям, 11: «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

— Стэнли Фиш, «Атеизм и доказательства» (2007)

«И какая из систем убеждений — атеистическое убеждение, что жизнь и вселенная появились случайно или теистическое убеждение, что мы здесь благодаря сверхъестественной сущности, создавшей нас — сейчас, в этом постмодернистском мире, требует больше веры, если судить по доказательствам? В том-то и дело, что веры требуют обе системы убеждений — но атеистическая, в свете доказательств, требует веры больше».

— Дон Сауса, «Могила Иисуса: факт или выдумка? Учёные согласны» (2007)

Я лично слышал это возражение бесчисленное количество раз — в основном от тех, кто настроен более фундаментально. Подозреваю, что люди, которые подлинно сомневаются в своей вере, но хотят высказать сильную поддержку в ее пользу (не обязательно другим, главным образом— себе) делают заявления такого типа. Этот вид защиты проблематичен по нескольким причинам.

Во первых, какое количество веры требуется какому-нибудь безбожнику, чтобы уверовать в Скандинавского Тора? Или большинство людей Торо-атеисты? Требует ли отсутствие веры в Тора усилий? Необходимо ли людям собираться вместе и петь песни, чтобы подкрепить свое неверие в Тора? Любой, кто говорит: "Моя вера не настолько сильна, чтобы стать атеистом", либо не понимает, что значит слово "атеист", либо просто лицемерит.

Во вторых, возможная причина, по которой эта стратегия защиты завоевала такую тягу к себе, — это ее отправная точка. Верующий начинает с решения в пользу реальности Бога; простыми словами, он смотрит на мир вокруг и говорит: "Бог". Так уж случилось, что я сейчас лечу в самолете, и когда оглядываюсь вокруг, вижу облака, людей, сидения, свой ноутбук, но я не вижу никакой невидимой объединяющей, метафизической и сверхъестественной сущности. Я вижу объекты. И мне не понятно, как чьим-то основным вариантом может быть Бог. Позаимствовав термин впервые использованный пастором и французским теологом Джоном Кальвином, современный американский христианский апологет Элвин Плантинга, отвечает на вопрос о Боге как основном варианте с помощью определения Sensus Divinitatis или "чувствование Бога" (Plantinga, 2000).