Русь и Рим. Христос

Мы не знаем больше ни одного случая в истории, когда о каком-то великом человеке или царе сказано, что он был рожден кесаревым сечением. Указанное совпадение наводит на мысль, что между образом «Солнечного царя» (Юлия Цезаря) и Андроником-Христом действительно существует связь. Более подробный анализ это подтверждает. Однако здесь мы не будем в это углубляться и ограничимся сказанным.

2.30. Верховный бог Зевс как отражение Христа в народных мифах

Древнегреческие мифы о Зевсе, как показывает их анализ, в значительной степени получились из народных рассказов о Христе. Само имя ЗЕВС или ЗЕУС, как его писали раньше, откровенно напоминает ИСУС или ЕЗУС. В словах ЗЕУС и ЕЗУС буквы те же самые, только З и Е поменялись местами.

Считается, что по представлениям древних греков начала государственности, порядка и морали у людей были связаны с деятельностью Зевса.

Известно, что в старинных русских источниках Зевса называли также ДИЙ или ДЫЙ.

Мы постарались найти все географические названия на карте России начала XX века с корнем ДЫЙ или ДИЙ. Их оказалось только два: ДИЕВО городище (или Диевы-Городища) в Ярославской области на левом берегу Волги, в 18 верстах ниже Ярославля, а также село ДИЕВКА при Днепре, в 12 верстах от Екатеринославля, современного Днепропетровска (Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона).

Как мы уже говорили, Андроник-Христос долгое время жил на Руси в древней Галицкой земле, в окрестностях города Галича Костромского, то есть, в так называемой «Галицкой чети». Название «Галицкая четь» просуществовало вплоть до XVIII века. Та к например, в грамоте царя Алексея Михайловича к шуйскому воеводе Семену Ильичу Змееву, данной 22 декабря 1649 года, сказано: «От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Русии в Шую воеводе нашему Семену Ильичу Змееву. В нынешнем в 157 году, в декабря 22 день, в Галицкую четь, к диаку нашему к Семену Софонову в памяти из Стрелецкаго Приказу». Поясним, что под 157 годом в грамоте имеется в виду 7157 год от Адама, то есть 1649 год.

Согласно Джильсу Флетчеру, английскому автору сочинения «О государстве Русском», Галицкая четь – область вокруг Галича и Костромы – была одной из 16 коренных областей, принадлежавших России и входивших в титул московского царя.

Именно в Галицкой чети, между Ярославлем и Костромой, и расположено древнее село «Диево Городище», то есть «Зевсово Городище».

История Диева Городища, как считается, восходит к глубокой древности – см. работу Д. В. Кшукина «Историко – архитектурное описание села Диево-Городища с I тыс. н. э. по 1917 год» (Государственный Комитет Российской Федерации по делам науки и высшей школы, Ярославский Государственный Университет, Кафедра Отечественной Средневековой и Новой Истории, 1998). Здесь был центр удельного княжества, вотчина бояр Колычевых.

Таким образом, в окрестностях древнего Галича до сих пор сохранился четкий след пребывания Дия, Зевса-Исуса. То есть, как мы теперь понимаем – Андроника-Христа. Таким образом, круг замкнулся. Ведь про Андроника мы знаем, что он гостил на Руси у Галицкого князя Ярослава.

Диево Городище – не единственный след пребывания знаменитого древнего гостя в этих местах. Примерно в 60 километрах от него, на реке Клязьме, к северу от Ростова Великого, недалеко от озера Неро, находится древний Белогостицкий монастырь (село Белогостицы). Само название Белогостицы связывали с пребыванием здесь некоего загадочного «БЕЛОГО ГОСТЯ». Предание называет его Кием, основателем Киева.

Белогостицкий монастырь – один из самых старых монастырей во Владимиро-Суздальской земле. Точная дата его возникновения неизвестна. Известно, что в XV–XVI веках он существовал и упоминается в грамотах Ивана Грозного. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя святого Георгия и во имя Благовещения Господня.

Получается, что Андроник-Христос, он же апостол Андрей бывал в окрестностях Ярославля. Недаром в летописях говорится, что апостол Андрей дошел до Новгорода и удивился новгородским баням. Напомним, что согласно нашим исследованиям, летописный Великий Новгород это Владимиро-Суздальская Русь, а город Ярославль – это Ярославово дворище Великого Новгорода. Возможно этим объясняется то значение Владимиро-Суздальской Руси и Ярославля (Великого Новгорода), которое они приобрели в XIII–XIV веках. Именно здесь, на месте пребывания Христа, была впоследствии воздвигнута столица Великой христианской Империи XIV–XVI веков.

Поскольку мы коснулись соответствия между Зевсом и Христом, опишем вкратце параллелизм между ними. Здесь мы имеем дело с мифами, поэтому надо отдавать себе отчет, что перед нами весьма расплывчатый и прошедший через многие руки материал. Тем не менее, яркие черты соответствия проглядывают и они достаточно очевидны.

1) Имя ЗЕВС или ЗЕУС практически совпадает с именем ИСУС или ЕЗУС.