Русь и Рим. Христос

Считается, что в языческом Риме до принятия христианства было принято поклоняться местным или даже РОДОВЫМ БОГАМ. Посторонних к этому культу не только не привлекали, но и отталкивали, полагая, что чужаки должны поклоняться своим собственным богам, а не «лезть на чужой праздник». Известный исследователь проф. В. В. Болотов пишет: «Римская религия поражает нас своей индивидуалистичностью… Кроме богов, так сказать, общегосударственных, были боги местные… простиравшие свое влияние только на известный род (gens), так что римлянка, выходившая замуж, оставляла культ своего gentis (родового бога – Авт.) и принимала культ новой семьи и таким образом как бы переменяла свое вероисповедание… Боги Рима были богами только этого города и притом так, что не только не требовали поклонения со стороны не граждан, но даже исключали его… И если бы иностранец захотел чествовать напр., Юпитера Stator’а или Юпитера Капитолийского, то для этого он должен был просить дозволения сената».

Однако Христос, он же император Андроник, через своих учеников – апостолов передал людям совершенно другое богословие. Та к возникла христианская АПОСТОЛЬСКАЯ церковь. И если мы обратимся к современному христианству, то увидим, что именно так оно и называется – «апостольское христианство». Христианская церковь сегодня и уже давно подчеркивает, что она является именно АПОСТОЛЬСКОЙ церковью. Так, например, в христианском символе веры говорится: «Верую …во едину Святую Соборную и АПОСТОЛЬСКУЮ Церковь». Известно, что символ веры возник на заре христианства, и мы видим, насколько важно было слово АПОСТОЛЬСКАЯ с самого начала.

Сама настойчивость, с которой повторяется слово «апостольская», вызывает мысль, что когда-то давно, вероятно, существовала некая другая христианская церковь, НЕ АПОСТОЛЬСКАЯ. Иначе, если никаких других течений, кроме апостольского, в христианстве никогда не было, то зачем постоянно подчеркивать данное обстоятельство?

Согласно нашей реконструкции, неапостольская христианская церковь действительно существовала. Это было царское родовое христианство, господствовавшее в Империи в XIII–XIV веках. И лишь в конце XIV века, после победы апостольского христианства, оно было объявлено «язычеством», «еллинством», «иудейством» (не путать с современным иудаизмом) и, вообще «не христианством».

Апостольское христианство, в отличие от родового царского, с самого начала было народной верой. Апостолы Христа в своем большинстве не были представителями царского рода и после распятия Христа разбрелись по разным странам, проповедую новую веру.

По-видимому, первое время между двумя течениями христианства – царским и апостольским – не было глубоких противоречий. Однако с течением времени противоречия появились. И понятно, почему. Семейно-царская ветвь христианства была немногочисленна, но зато обладала неограниченной властью. Первые полтора века после Христа она безраздельно господствовала в Империи. Цари первых веков христианства, будучи родственниками Христа, заставляли и себе поклоняться как богам. «В язычестве установилась такая система: боги на небе и БОГИ НА ЗЕМЛЕ, Т.Е. ИМПЕРАТОРЫ» (В. В. Болотов «Лекции по истории древней церкви», т. 2, с. 302).

Какое-то время царские христиане, вероятно, смотрели сквозь пальцы на апостольскую догматику, но в конце концов решили заставить апостольских христиан подчиняться своим правилам и приносить жертвы богам-императорам. За отказ казнили. Та к появились гонения и многочисленные христианские мученики. Однако, как уже было сказано, в Риме не требовали поклонения чужим богам. Поэтому, если императоры требовали от христиан «правильного поклонения», то это, скорее всего, означало, что императоры считали апостольских христиан своими единоверцами, хотя и уклонившимися от правильного образа мыслей. За что и преследовали.

С другой стороны, в апостольском христианстве, по-видимому, никогда не исчезала память о том, что родственники Андроника-Христа предали Его перед смертью и допустили Его казнь. У апостолов не было никаких причин обожествлять родственников Христа. Ведь Христос учил именно их, а не родственников, которые в большинстве своем были против действий Христа и, в конце концов, Его предали.