Читаем Русь и Рим. Христос полностью

«Этот стих Матфея и параллели к нему (имеется в виду утверждение, что Пасха была отпразднована Христом уже в четверг: см. Матфей 26:17, Марк 14:12, Лука 27:7–9 – Авт.) дали повод для возникновения ОГРОМНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. Появилось немало статей и сочинений о «последней пасхальной Вечери Христа»… НО РЕЗУЛЬТАТЫ ДО СИХ ПОР НЕУДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНЫ. «Рассматриваемый предмет, писал проф. Глубоковский в 1893 г., ДОСЕЛЕ ОСТАЕТСЯ ТЯЖЕЛЫМ НАУЧНЫМ КРЕСТОМ, НАДПИСИ КОТОРОГО НЕ НАШЛИ В СЕБЕ ДАЖЕ И ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОГО ДЕШИФРОВАНИЯ». «As the question of present stands, – писал английский ученый Сэдней через тринадцать лет после того, в 1906 г., – we can only acknowledge our ignorance (при настоящем состоянии этого вопроса мы можем признаться только в своем неведении)»» (см. том 3, с. 407 указанного издания).

Надо ли говорить, что библейстика до сих пор ни на шаг не продвинулась в разрешении этой труднейшей задачи.

Однако Новая хронология легко разрешает данное противоречие. Обратимся к нашим датировкам.

20 марта 1185 года была среда. Современные астрономические расчеты показывают, что накануне 19 марта наступила старинная иудейская Пасха или 14-я Луна – то есть 14 день после появления на небе молодого месяца. (Заметим в скобках, что современная иудейская Пасха вычисляется немного по-другому.)

Следовательно, в 1185 году иудейская Пасха – главный праздник древней царской династии, вероятно, связанный с ее исходом из Египта на Босфор – должна была начаться приблизительно 19 марта, во вторник. Приблизительно, поскольку фазы Луны в древности определяли, глядя на небо, и могли немного ошибиться. Кроме того, сутки в древности начинались не в полночь, как сегодня, а с заходом Солнца, поэтому всю ночь причисляли к следующему дню. Все это могло привести к возможным колебаниям в определении дня полнолуния на сутки – двое. В итоге, первым днем иудейской Пасхи в 1185 году мог быть понедельник 18 марта, вторник 19 марта, среда 20 марта или четверг 21 марта. Согласно зодиаку Осириса, пасха, скорее всего, была назначена на среду 20 марта 1185 года. Тайная вечеря – пасхальный обед Христа и Его учеников – согласно Евангелиям, состоялся в четверг, то есть на следующий день. Налицо ИДЕАЛЬНОЕ соответствие с астрономической обстановкой 1185 года.

Но как быть со словами евангелиста Иоанна? Здесь тоже нет никакого противоречия. Просто надо читать не современный перевод Евангелий, а старые, желательно церковно-славянские переводы, поскольку именно они доносят до нас наиболее древнюю традицию.

Кажущееся противоречие основано на неточном современном переводе Евангелия от Иоанна, в котором сказано: «Тогда была пятница перед Пасхою» (Иоанн 19:13). Отсюда делается вывод, что раз пятница была «перед Пасхою», значит первым днем Пасхи был следующий день – суббота. Почему же тогда Христос с учениками праздновал Пасху уже в четверг?

Однако обратившись, скажем, к церковно-славянскому Евангелию московской печати 1651 года, мы видим там совсем другие слова. «Бе же пяток пасце» – пишет Иоанн о дне распятия Христа. На современном русском языке это значит: «был пяток Пасхи» или «был пасхальный пяток».

Из Библии хорошо известно, что иудейская Пасха праздновалась в течение семи дней – подобно тому, как и в наши дни православная Пасха празднуется семь дней на протяжении светлой седмицы.

Следовательно, раз иудейская Пасха начиналась в 1185 году в среду 20 марта (или около того), то пасхальная пятница приходилась на 22 марта, пасхальная суббота – на 23 марта, пасхальное воскресенье – на 24 марта.

Но тогда становятся совершенно ясными слова Иоанна. Он пишет о том, что день распятия Христа был ПАСХАЛЬНОЙ ПЯТНИЦЕЙ. А пасхальную субботу на следующий день после распятия Христа, он называет «великим днем», поскольку суббота почиталась сама по себе, а тем более пасхальная. Это ВОВСЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПАСХА НАСТУПИЛА В СУББОТУ.

В итоге получаем картину, идеально соответствующую как синоптикам, так и евангелисту Иоанну. Мнимое противоречие между ними возникло лишь из-за ошибок библеистов.

Во вторник 19 марта 1185 года наступает 14 день пасхального лунного месяца – «14 Луна».

В среду 20 марта назначен первый день иудейской Пасхи («15 Луна»).

В четверг 21 марта 1185 года происходит пасхальный обед Христа и апостолов – Тайная вечеря. В тот же день Христа хватают и бросают в темницу («16 Луна»).

В пятницу 22 марта 1185 года, на 17 Луну, Христа распинают и Он умирает.

В воскресенье 24 марта 1185 года, на 19 луну, Христос воскресает.

Перейти на страницу:

Все книги серии Новая хронология. Реконструкция истории

Русь и Рим. После Христа
Русь и Рим. После Христа

Настоящее издание является новым и не основано на прежних изданиях «Руси и Рима». Оно выходит в свет по просьбе читателей, которые хотят видеть простое и, в то же время, достаточно полное изложение всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии. Авторы решили пойти навстречу этим пожеланиям. Все доказательства, ссылки и научные подробности в настоящем издании опущены и речь пойдет лишь о том, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.Настоящая книга посвящена эпохе XIII-XIV веков нашей эры, когда после распятия Христа Его учениками и последователями был разрушен прежний мировой порядок и стал развиваться новый, антично-христианский мировой порядок, позже ошибочно объявленный «языческим». Тогда произошли крупнейшие события нашей древней истории: возникновение двух ветвей христианства, Крестовые походы (они же – Троянская война), распад Древней Империи на множество независимых частей, возникновение Царского Рима в междуречье Оки и Волги, Великое славянское, оно же римское завоевание мира, и, наконец, возрождение мировой Империи с новой столицей во Владимиро-Суздальской Руси.Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука
Русь и Рим. Великое завоевание мира
Русь и Рим. Великое завоевание мира

Данное издание является новым и не основано на прежних изданиях «Руси и Рима». Оно задумано как простое и, в то же время, достаточно полное изложение всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.Все доказательства, ссылки и научные подробности здесь опущены. Речь идет лишь о том, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.Настоящая, четвертая книга посвящена эпохе великого славянского завоевания мира XIV века. В скалигеровском учебнике по истории это завоевание многократно размножено и разнесено на бумаге по разным эпохам. В частности, оно представлено как завоевание мира античным Римом, возникновение древнейшего на Земле Ассирийского царства, Монгольское завоевание мира.Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией.Она отражает самые последние достижения авторов в области реконструкции всеобщей истории.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука

Похожие книги

Парадоксы эволюции. Как наличие ресурсов и отсутствие внешних угроз приводит к самоуничтожению вида и что мы можем с этим сделать
Парадоксы эволюции. Как наличие ресурсов и отсутствие внешних угроз приводит к самоуничтожению вида и что мы можем с этим сделать

Митохондрии – это маленькие хранительницы клеточной индивидуальности. Именно они во многом определяют, как мы будем жить: ярко и быстро или скучно, но долго. Но митохондрии – лишь один из возможных ключевых элементов эволюции. Для успешного развития биологическим объектам необходимы заложенный в них механизм самоликвидации (чем-то схожий с японским ритуальным самоубийством – сеппуку), постоянный контакт с паразитами и наличие несовершенств. А это всё противоречит целям здоровья отдельного организма. В этом и заключается главный парадокс эволюции: чтобы выжить, нам нужны постоянные препятствия и… жертвы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Алексей Аркадьевич Макарушин

Альтернативные науки и научные теории