Русь и Рим. Христос

Грозное повеление царя Алексея Михайловича о запрете упоминать Коляду, Плугу и Усеня на христианских праздниках было повторено в многочисленных указах местных начальников. Вот что, например, писал верхотурский воевода Раф Всеволожский в «памяти» приказчику Ирбитской слободы Григорью Барыбину в том же 1649 году: «В навечерье Рожества Христова и Васильева дня и Богоявления Господня …накладывают на себя личины и платье скоморожское, меж себя наряди бесовскую кобылку водят». Подобные обычаи было велено немедленно прекратить.

Надо сказать, что русские колядки были не просто народным праздником, основанным на чисто устной традиции. Существовали книги, впоследствии уничтоженные, которые так и назывались – КОЛЯДНИКИ. Впрочем, некоторые рукописи уцелели. Интересно, что они были написаны от лица не кого-нибудь, а знаменитого библейского пророка Ездры. В Словаре Брокгауза-Ефрона читаем: «Колядник (коледарник) – древнерусская ОТРЕЧЕННАЯ книга, приписываемая пророку Ездре, предсказывает погоду, урожай на хлеб и другие произрастания, смотря по тому, в какой день недели придется Рождество Христово; напечатана по рукописям XV в. в «Памятниках отреченной русской литературы» Н. Тихонравова (т. II, М., 1863, стр.377–381). Аналогию Коляднику представляет грузинский манускрипт Х в., известный под именем «Каландоба»». Глава 7. Христос как Коляда 7.1. Песни болгар-помаков о Боге Коляде

Культ Коляды в средние века был очень распространен. Еще в XIX–XX веках его остатки существовали на Балканах, в России и многих других местах. Всем известны КОЛЯДКИ на Рождество Христово. Уже одно это обстоятельство указывает на прямую связь Коляды с Христом.

Историки упорно пытаются убедить нас, будто бы поклонение Коляде – «древнейший языческий» культ, существовавший якобы задолго до Христа. Это не так. Под именем КОЛЯДА в народных верованиях выступал именно Христос, и ни кто иной. Важно, что предания и песни о Коляде сохранили многие забытые черты евангельской истории.

Воспользуемся обрядовыми песнями болгар-помаков, собранными и записанными в XIX веке сербским ученым Стефаном Ильичем Верковичем, который опубликовал несколько книг болгарских народных песен на болгарском языке. Часть из них была издана А. И. Асовым в 2003 году под названием «Веда Славян». Однако Асов дает лишь приблизительный, весьма неточный перевод этих песен на русский язык. Надо сказать, что язык песен болгар-помаков достаточно сложен, поэтому нет ничего удивительного в том, что перевод А. И. Асова неточен. Мы будем пользоваться здесь существенно более точным переводом этих песен, сделанным Н. Д. Го стевым.

Среди песен, записанных Верковичем, около полутора десятков относится к Колядову Дню и Коляде. В них рассказывается следующее.

Всевышний Бог («Бог Вишну») разгневался на людей за их грехи. Он захотел погубить их громом и молнией. Однако Бог Коляда воспротивился этому и предложил спуститься на землю, родиться от Золотой Матери и научить людей вести себя правильно. Всевышний Бог обращается к Золотой Матери и спрашивает ее согласия родить Бога Коляду.

«Коляда же Бог не согласился,

Но ему молвит и говорит:

«Боже Вишну! А Я, Боже, не согласен,

Чтоб ты погубил молодых юнаков,

Молодых юнаков, малых девушек.

Можно ли, Боже, нельзя ли,

Чтобы спустилась Золотая Матерь,

Чтобы спустилась на белую гору,

Чтобы меня родила, малое дитя»»

(песня 12, строки 31–40).

Золотая Матерь соглашается и спускается на землю, на гору, садится у ручья, где и беременеет Колядой Богом. Через девять месяцев она спускается с горы на поле, чтобы родить Коляду Бога. Но в столицу, город Стамбул, она войти не может, так как там сидит царь «Черный Харапин». Впрочем, цвет волос у него РУСЫЙ (песня 12, строка 400). Черный Харапин хочет убить Коляду, «посечь» Его. Дабы уберечь Бога Коляду от Черного царя Харапина, ангел уводит Золотую Матерь в пещеру. Там она рожает Коляду.

«И родила малое дитя,

Малое дитя, молодого Бога,

Молодого Бога Коляду.

Чудное дитя отмеченное:

На лице у него ясное солнце,

В руке у него золотая книга»

(песня 12, строки 142–147).

Затем следует рассказ о Вифлеемской звезде и трех Волхвах. На небе восходит ясная звезда, какая раньше никогда не всходила. По ней, почитав звездную книгу, три царя, они же три главных боярина («трима царе баш биляре») догадались о рождении Бога Коляды. Они сели на коней и отправились искать его. С помощью «звездной Юды самовилы» Волхвы находят пещеру, где Золотая Матерь сидит с новорожденным Колядой. Они открывают сундуки и дарят Младенцу подарки.

«Молодого Бога даром одарили,

Ибо Он – молодой Бог на небе,

На земле – молодой царь»

(песня 12, строки 296–298).