Русь и Рим. Христос

Перед лицом такого поразительного ряда соответствий (который мы здесь далеко не исчерпали) у нас есть только две возможности.

– Либо доверяя скалигеровской хронологии придти к выводу, что христианство является не более, чем мифологией, основанной не на действительных событиях, а на более ранних египетских верованиях. – Либо, основываясь на датировках Новой хронологии, осознать, наконец, что древнеегипетская история ничуть не древнее истории христианства, а древнеегипетские верования – это СТАРЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ, ВОЗНИКШИЕ ПОСЛЕ ХРИСТА. Напомним, что датировки древней истории Египта были получены нами в книге «Новая хронология Египта» и ряде других книг. Из этих датировок следует, что Древний Египет – средневековая страна, существовавшая в эпоху христианства. Все известные сегодня древнеегипетские тексты и изображения являются христианскими.

Конечно, египетское христианство отличалось от современного. Тем не менее, это была именно христианская вера, в которой Христос носил имена «Осирис» и «Гор».

Причем, те же самые египетские имена – Осирис и Го р – носил и земной отец Андроника-Христа, библейский Иосиф, он же византийский царевич Исаак Комнин. Он же – бог войны Марс, святой Георгий Победоносец, и основатель Москвы Юрий Долгорукий. Египтологи не понимают этого, поэтому у них присутствует постоянная путаница между Христом и Иосифом, между сыном и мужем Богородицы-Исиды. Они думают, что мужа Исиды звали Осирис, а сына – Гор и никак иначе. Но на самом деле, оба эти имени были родовыми именами, одинаковыми и у отца и у сына. 6.6. Странствия Андроника-Христа

и странствия Осириса по далеким землям

Мы уже подробно обсуждали странствия Христа и странствия Андроника. Напомним, что Андроник-Христос, являясь нежелательным претендентом на царский престол, был вынужден много странствовать на чужбине. Когда он, наконец, вернулся и занял престол, его вскоре убили.

Буквально то же самое мы читаем и про египетского Осириса. Единственное отличие в том, что про Осириса говорится, что он был с самого начала царем, который отправился в странствия, оставив престол своему брату Тифону на время своего отсутствия. Но и в истории Андроника звучит похожая тема. Напомним, что Андроник считал царскую власть принадлежащей себе по праву рождения. То есть, с самого начала считал себя законным царем.

Во время своих странствий Андроник-Христос просветил многие народы. То же самое говорится и об Осирисе, который, по словам Б. Уоллеса, «став царем Египта, просвещал и наставлял свой народ,

выведя его из нищеты и варварства. Он научил египтян выращивать и улучшать плоды земли, дал им основной свод законов, управляющий их жизнью, и обучил почтительности к богам и культовому служению. Позднее с той же благородной целью ОН СТРАНСТВОВАЛ ПО ВСЕМУ МИРУ, ПРИЗЫВАЯ ЛЮДЕЙ ПРИНЯТЬ УСТАНОВЛЕННЫЙ ИМ ПОРЯДОК, но не принуждая их к этому силой оружия, а убеждал своими доводами, выраженными в гимнах и песнях, под звуки музыкальных инструментов… После возвращения Осириса Тифону удалось склонить семьдесят два человека войти в ЗАГОВОР. Вместе с некоей эфиопской королевой по имени Асо (Исаак? – Авт.)… он придумал хитроумный план для исполнения своего замысла.» Заговор оказался успешным и Тифон убил Осириса.

Здесь, кстати, описано и установление христианского богослужения, основанного в значительной степени на песнях (гимнах) и церковной музыке. Подчеркивается апостольская проповедь Осириса с помощью убеждения, а не силой оружия. В целом рассказ полностью соответствует основным вехам жизнеописания Христа-Андроника: прирожденный царь, длительное изгнание, апостольская проповедь среди отдаленных народов, блестящая законодательная деятельность, возвращение, и вскоре насильственная смерть.

6.7. Христианская служба Роду-Осирису-Христу и Роженице-Исиде-Богородице на Руси

Весьма интересные подробности об Осирисе можно почерпнуть из старинных русских церковных поучений. Впрочем, при ближайшем рассмотрении оказывается, что они не такие уж старинные и относятся к XVII веку. На них обратил наше внимание Н. Д. Го стев.

В 1913–1916 годах исследователь Н. М. Гальковский написал книгу в двух томах под названием «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». В этой книге, в числе прочего, Гальковский изучает старинную русскую рукопись, приписываемую Григорию Богослову: «Слово святого Григория Богословца… о том как первое погани сущее языци служили идолом и иже И НЫНЕ МНОЗИ ТВОРЯТ».