Русь и Рим. Христос

В другом месте Хониат пишет: «Скончался… Алексей, первородный из братьев и наследник отеческой власти; за ним последовал Андроник, второй после первого; и он вскоре после того, как ПРИВЕЗ ТЕЛО ПОКОЙНОГО БРАТА ИЗ-ЗА МОРЯ, тоже окончил жизнь».

В обоих случаях явно звучит связь погребения с морем. Тело кладут на корабль, везут покойного из-за моря. Конечно, объяснения могут быть разные и приведенные отрывки ничего не доказывают. Однако они прекрасно согласуются с нашей реконструкцией, согласно которой тела умерших царей Империи вплоть до конца XIV века – а, возможно, и позже – хоронили на древнем родовом кладбище в Долине царей в Египте. 6.4. О древнеегипетской традиции

Сегодня памятники Древнего Египта кажутся нам очень далекими от той христианской традиции, к которой мы привыкли. Но не надо забывать, что речь идет о сокровенных внутренних обрядах древней царской семьи. Обряды эти могли быть очень далеки от общераспространенных обычаев. Египетская Долина Царей находилась в труднодоступном месте, тщательно охранялась. Никого из посторонних туда не допускали. Обслуга состояла из людей, живших всю жизнь возле царского кладбища и почти не общавшихся с остальным миром. Этим объясняется значительная оторванность погребальной символики Долины Царей от общеимперской культуры.

Кроме того, надо учитывать, что царско-семейное отношение к Священной истории – в частности, к Андронику-Христу и к Исааку Ангелу (Сатане) – было не таким, как у апостолов, учеников Христа. Христианство царской семьи было их внутренней, родовой верой. Священная история была для них историей их семьи, в которой все действующие лица, в том числе и враждующие друг с другом, являлись их родственниками. Это придавало царскому христианству совершенно иной оттенок, чем в современном христианстве, которое идет от апостолов, а не от семьи Христа.

В XIV–XV веках, после принятия апостольского христианства и изгнания древней царской династии, в Империи многое переменилось. Христианство стало общей верой как для царей, так и для простых людей.

Отметим, что расшифрованные к настоящему времени даты погребальных зодиаков в Долине Царей заканчиваются в середине XIV века. А во второй половине XIV века, согласно Новой хронологии, было принято апостольское христианство.

6.5. Священная история в древнеегипетском освещении. Осирис и Города – общие родовые имена Иосифа и Христа

Египтолог Б. Уоллес пишет: «Изначально египтяне воспринимали Осириса как человека, который жил, подобно им, на земле, нуждался в воде и пище, претерпел жестокую смерть, но с помощью богов победил ее и достиг вечной жизни». При этом Осирис считался «рожденным небом».

Бросающаяся в глаза близость Осириса к Христу уже давно отмечена исследователями. Кроме того, существует множество других соответствий между древнеегипетскими верованиями и христианством. Воспользуемся книгой Б. Уоллеса «Египетская религия. Египетская магия», где достаточно подробно изложены современные представления египтологов о древнеегипетских верованиях. Подчеркнем, что эти знания нельзя считать абсолютными. Древнеегипетские представления о богах известны сегодня лишь по старинным изображениям и текстам, полное понимание которых у египтологов отсутствует.

Приведем здесь лишь один пример – СОТВОРЕНИЕ МИРА И УЧЕНИЕ О ТРОИЦЕ.

Первые слова христианской Библии звучат так: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, и ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ» (Бытие 1:1–2). Евангелист Иоанн пишет: «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… ВСЕ ЧРЕЗ НЕГО НАЧАЛО БЫТЬ…» (Иоанн 1:1–4).

То же самое писали и древние египтяне. Б. Уоллес сообщает: «Согласно египетским текстам были времена, когда не существовало ни неба, ни земли, когда не было ничего, кроме БЕЗГРАНИЧНЫХ НАЧАЛЬНЫХ ВОД, ОКУТАННЫХ ГУСТОЙ ТЬМОЙ. Наконец ДУХ ИЗНАЧАЛЬНЫХ ВОД почувствовал желание творить, и, КОГДА ОН ПРОИЗНЕС СЛОВО, МИР СРАЗУ ЖЕ ВОПЛОТИЛСЯ в образе, уже существовавшем в сознании духа, до того, как он произнес СЛОВО, СТАВШЕЕ ПРИЧИНОЙ СОТВОРЕНИЯ МИРА».

Далее, в древнеегипетском папирусе Неси Амсу, хранящемся в Британском Музее, от лица Бога написано следующее: «НИЧТО НЕ СУЩЕСТВОВАЛО ТОГДА НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ, И Я СОТВОРИЛ ВСЕ. Не было никого, кто творил бы со мной в те времена… Я породил из себя богов Шу и Тефнут, и, БУДУЧИ ОДНИМ, Я СТАЛ ТРЕМЯ.»

Здесь мы видим совершенно откровенное христианское учение о Троице. При том, что папирус этот датируется историками 300 годом до н. э., а само учение, в нем изложенное, считается «гораздо древнее».

Еще один пример. Согласно древнеегипетской мифологии, бог Осирис главенствовал над тремя Эннеадами богов, так называемыми ТРЕМЯ ТРИАДАМИ ТРОЕК. Но и Христос также главенствует над ангелами, причем, согласно Дионисию Ареопагиту, иерархия ангелов выстраивается из ДЕВЯТИ ЧИНОВ АНГЕЛЬСКИХ И ДЕЛИТСЯ НА ТРИ ТРИАДЫ.