Русь: от язычества к православной государственности

Утверждение и распространение христианства можно рассматривать как своеобразный путь спасения от развернувшегося кровавого хаоса. Римская империя гибла в муках нашествий варваров, междоусобиц, грабежей, убийств, распада привычных представлений о добре и зле, отчаяния сотен тысяч людей, попавших в капкан безысходности. Для того чтобы выжить в этой цивилизационной катастрофе, были необходимы новые ценности и жизненные смыслы, взгляды на мир и перспективы развития человека. Старая, римская, по сути, гражданская общность рушилась. Возникла потребность в новой общности, теперь – духовной. Она не могла быть иной в условиях дробления прежде единого государства на разрозненные и несвязанные между собой части.

Был необходим духовный «механизм выживания» человеческого сообщества в экстремальных условиях приближавшейся гибели привычного мира. Такой «механизм» исподволь, как ответ на морально-нравственные болезни, строился в недрах римского общества христианами. Их пытались задавить, изгнать силой и страхом репрессий, но в итоге христианская церковь, а именно с ней связано будущее Европы, добилась признания при императоре Константине Великом (272–337). Его войска стали носить монограмму Христа на щитах и полевых знаках. Христианство было признано законной религиозной общиной. Благодаря императору в 325 г. состоялся первый Никейский собор христианской церкви в Никее, ставший знаковым для утверждения христианства.

Христианство оказало поистине величайшее воздействие на нравы, духовность, жизненные смыслы миллионов людей, став великой силой, благодаря которой формировался облик и ментальность европейцев, их духовное существо и подлинные ценности. Христианство дает обоснование единства человечества и единства промысла Божьего, проявляющегося в исторических судьбах разных народов. Практически все мыслители прошлого и настоящего отмечают, что именно в христианстве проблема личности человека занимает центральное место. Христианство признало духовную первичность человеческой природы, которая имеет божественное происхождение и особое место человека в сотворенном Богом мире.

С личностью Христа связана фундаментальная христианская идея богочеловечности. Иисус Христос – Бог и человек одновременно. Идея богочеловечности в известной мере распространяется на всех людей, ибо именно Бог вдохнул в человека жизнь, передал ему частицу своего естества. Человек в христианском миропонимании принадлежит к двум мирам – небесному и земному. Человек несет в себе мирское и земное. С одной стороны, человек относится к животному миру, а с другой стороны, своей душой и духом он принадлежит к иному миру, который также является объективной реальностью, к миру духовному.

Если отрешиться от духовной сущности человека, то весьма сложно объяснить такие основополагающие постулаты его жизни, как познание, творчество, нравственность и др. При этом одна из христианских установок гласит, что тот, кто живет в сегодняшнем дне, не отдаваясь ему, а подчиняя его себе, тот живет в вечности.

Сущностное определение христианской веры состоит в том, что она есть религия личности. Личность есть сверхрациональная суть человека, тот корень души, который сам человек сознает как некую абсолютно ценную реальность своего «я». Исторически идея личности, то есть осознание своего глубинного, духовного начала, есть плод христианского откровения. В христианстве идея Бога ставится в непосредственную связь с идеей абсолютной ценности человека.

В заповедях Христа даны четкие ориентиры морально-нравственного совершенствования, что должно составлять суть жизни христианина. Однако следует особо подчеркнуть, что христианские морально-нравственные догматы не столько нормы поведения, сколько строй человеческой души, чистота внутреннего мира человека, его самобытия. Поведение должно быть естественным проявлением духовного здоровья человека и выражать его суть.

Христианство учит, что любовь к Богу и ближнему есть главное и подлинное благо, необходимое условие его счастливой жизни. Заповедь не судить ближнего, а судить только самого себя связана с установкой невозможности оценивать личность другого человека в силу его индивидуальности и сокровенности. Можно осуждать лишь поступки, но сама личность подсудна только Богу. Для христианства одна из главных ценностей сама личность человека во всех ее противоречиях, достоинствах и недостатках, добродетелях и пороках.

В темные века варварства, войн, бесчеловечности христианство предложило путь к спасению – восхождение к небесному, к родному дому отца – Вседержителя. Этот путь зовет к человеколюбию, отрицанию греха и пороков, самосовершенствованию как достижению идеала человека любящего. Не ненависть, а любовь спасет мир, умиротворит его, создаст новые отношения между людьми.