Русь: от язычества к православной государственности

Этот призыв был услышан миллионами людей. Европа постепенно выходила из тьмы «войны всех против всех» и обретала духовный фундамент развития на новых началах и ценностях. В конечном счете в духовной жизни Европы победило христианство. Оно восторжествовало новыми правилами жизни и нравственности, в которых так нуждался мир. Именно высокая нравственность христиан стала могучей, притягательной силой, вовлекшей в их ряды сотни тысяч новых верующих во Христа, страстно желавших веры как морали в действии.

Первоначально это была религия простых тружеников, жаждавших справедливости, если не в этом, то в ином мире. Сам Христос – сын Божий, вочеловечился в бедной семье и до своего распятия жил жизнью обычного человека из социальных низов. Родом из бедняков и тружеников были апостолы – первые ученики Христа. Иисус Христос убедил мир в истинности новой веры своим живым образом простого, смиренного, милосердного человека, пожертвовавшего собственной жизнью ради спасения людей и обретения ими всепобеждающей веры.

Вместе с тем путь ко спасению пролегал через череду постоянных войн и распрей, которые велись на территории Европы. Христианская церковь умиротворила варваров. В V–VI вв. в христианство были обращены готы, вестготы, франки, ирландцы, шотландцы и многие другие этносы, наводнившие Европу во времена Великого переселения народов. Из века в век христианизация Европы благополучно осуществлялась и достигла границ Древней Руси.

Об этом писал первый русский митрополит Иларион, утверждавший, что христианизация Руси была результатом распространения христианства «по всей земле» и этот процесс достиг «нашего народа русского». Тем самым митрополит Иларион стремился обосновать дальновидность решения князя Владимира принять христианство, которое неизбежно пришло бы на Русь, ибо Русь не жила замкнуто, а поддерживала обширные связи с другими народами.

Широкие связи Руси с неславянским миром закладывали одну из прочных традиций русской, а впоследствии российской культуры – открытость другим культурам, движение вперед в познании мира с опорой не только на собственные знания и представления, но и на достижения далеких и близких соседей. Причем Русь не копировала иностранную культуру, а прилагала усилия по ее глубокому усвоению и творческому преобразованию в культуру, отвечающую потребностям собственного, самобытного духовно-культурного развития. Свой неповторимый облик обрело и русское православие. Г.В. Флоровский писал, что все приходящее в духовной области из-за рубежа просеивалось через славянское сито[273].

Христианство утверждалось на Руси не на пустом месте, не с чистого листа. Питательную почву для его взращивания подготовило язычество, которое неверно характеризовать как антипод христианству. Язычество и христианство – две ступени религиозного осмысления мира человеком. В язычестве сформировалось религиозное сознание восточных славян, сердца и души которых были устремлены к богам.

Уровень религиозного сознания язычников был достаточно высок, чтобы без натужных и насильственных усилий «перевести» их от поклонения родоплеменным богам к восприятию священства Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, а также Пресвятой Богородицы. К тому же Троица и Богородица воспринимались как семья, устои которой священны.

Следует учесть, что для язычников были дороги не столько верховные божества типа Перуна или Велеса, сколько культы, освящающие жизнь рода и семьи, а также культы земледелия, которые, как известно, благополучно жили и в условиях христианства. Примечательно также, что «свержение» Перуна не вызвало сколь-нибудь широких протестов и волнений в древнерусском обществе.

Князь Владимир, приняв решение о крещении, совершил эпохальный поворот в исторической судьбе Руси. Теперь она входила в огромный христианский мир и перестала чувствовать себя одинокой, став членом христианской семьи народов. С.С. Аверинцев (1937–2004) отмечал, что «только с принятием христианства русская культура через контакт с Византией преодолела локальную ограниченность и приобрела универсальные измерения»[274].

О значении принятия христианства пишет Г.В. Флоровский: «Русь приняла Крещение от Византии. И это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурно-исторический путь. Это сразу включило ее в определенный и уже сложившийся круг связей и воздействий. Крещение было пробуждением русского духа, – призыв от “поэтической” мечтательности к духовной трезвости и раздумью. И вместе с тем – через Христианство Древняя Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным миром»[275].