Русские святые воины в тысячелетней истории России

Семнадцатилетний Пётр Кучер был призван в Красную армию в 1943 году. Он участвовал в освобождении Молдавии, Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии, Австрии и Чехословакии. Награждён несколькими боевыми наградами: орденом Славы, Отечественной войны, медалями «За отвагу», а также за взятие Белграда, Будапешта и Вены. Архимандрит Пётр (Кучер) был духовником Боголюбского монастыря до своей кончины в 2020 году.

Война не женское дело. Однако в дни тяжёлых испытаний многие женщины и молодые девушки уходили на фронт. Екатерина Михайловна Опарина (матушка София) прошла с боями от Москвы до Берлина. Под Кёнигсбергом она стала свидетельницей Божией помощи нашим воинам. Вот как это было: «Во время боя группа священников и монахов в облачениях вышла на передовую с иконой Казанской Божией Матери. Солдаты посмеивались: “Ну, батюшки пошли. Дело будет”. И только монахи запели – стихло всё. Стрельбу как отрезало. Наши опомнились и за какие-то четверть часа прорвались… Когда у пленного немца спросили, почему они перестали стрелять, он ответил: “Оружие отказало”. Один знакомый офицер сказал мне тогда, что до молебна перед войсками священники молились и постились неделю».

Наталья Владимировна Малышева в годы войны служила разведчицей. Воевала под Курском (в штабе Рокоссовского) и Сталинградом. Дошла до Берлина. После войны она окончила Московский авиационный институт (откуда ушла на фронт с 3-го курса) и всю жизнь проработала в конструкторском бюро С. П. Королёва. В конце жизни, желая все свои силы посвятить восстановлению Пюхтицкого монастыря, ушла на пенсию. В 2000 году приняла постриг с именем Адриана.

Русская Православная Церковь призвала своих чад встать на защиту Родины, осознавая, что жестокие гонения, которым она подверглась, не дают основания поддерживать чужеземных завоевателей, чтобы «отомстить своим гонителям». Это привело бы к гибели и страны, и Церкви и означало бы предательство своего народа. Русская Церковь понимала, что немецкие самолёты со свастикой, танки с крестами и солдаты с надписью на бляхах «С нами бог» несут на родную землю не христианские ценности, а оккультный обман и смерть. По Промыслу Божию верховная власть осознала пагубность антицерковной политики и призвала Церковь к сотрудничеству на благо страны. И хотя влияние марксистско-ленинской безбожной идеологии оставалось господствующим, Православная Церковь получила право на существование в Стране Советов… Вплоть до «хрущёвской оттепели» и новых гонений. Но времена уже изменились. Люди изменились. Наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов), фронтовик-орденоносец, ответил гонителям: «У меня половина братии – фронтовики. Будем отстреливаться до последнего патрона».

Фронтовик Иван Михайлович Воронов – архимандрит Алипий. Фото из открытых источников

И отстояли! Монастырь, страну, веру.

Как признание заслуг Русской Православной Церкви во время Парада Победы на Красной площади в 1945 году на гостевую трибуну были приглашены православные иерархи. Хотя судьба каждого из них складывалась трагически, они стали соучастниками великого всенародного подвига. Весь церковный народ Русской Православной Церкви участвовал в борьбе с захватчиками и стал сотворцом Великой Победы.

Божий Промысл над Россией проявился в том, что путём жесточайших страданий и неисчислимых жертв народ вернулся к вере своих отцов. В атеистической стране возродилась церковная жизнь, хотя ещё совсем недавно Церкви грозило полное уничтожение. Политика государства, неуклонно скатывавшаяся к безбожию, развернулась в сторону сотрудничества с Православной Церковью.

Видимым и очень ярким проявлением возрождённой веры стала историческая Победа в Великой Отечественной войне. В этом и есть благое произволение Божие о России. В 1990-х годах, когда в стране закончилось время господства атеистической идеологии, начался процесс восстановления службы военных священников в Российской армии.

Часть третья Военные священники, причисленные к лику святых

Военные священники, причисленные к лику святых

Судьба военных священников, оставшихся в Советской России, была сложной, а чаще всего трагичной. Почти все они претерпели гонения. Многие приняли мученический венец. Русская Православная Церковь прославила духовный подвиг многих военных священников.

Епископ Макарий (Кармазин) начинал служить в 1902 году военным священником 8-го запасного кавалерийского полка. Во время Первой мировой был дважды контужен и ранен, в связи с чем эвакуирован в госпиталь. По излечении вернулся в полк. За пастырские труды и личное мужество был возведён в сан протоиерея, затем переведён в 729-й пехотный Новоуфимский полк. В 1922 году назначен епископом Уманским, викарием Киевской епархии.

После ареста священноначалия Киевской епархии епископ Макарий (Кармазин) фактически возглавил православную иерархию на Украине. Вокруг него стали консолидироваться сторонники Патриаршей Церкви на Украине.