Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

После Иерусалима отец Анатолий посетил Афон, куда прибыл за полгода до смерти игумена Макария. Во время первой исповеди он был поражен глубиной духовного созерцания старца Макария, у которого исповедовался. Проведя всю ночь в молитве, наутро он опять пошел к старцу Макарию и начал просить принять его в братство монастыря. «Отец Анатолий, если я Вас приму, – говорил ему отец Макарий, – то Вы не сможете занимать таких высоких должностей, которые Вы занимали в Вашей обители, и Вам придется в течение пяти лет исполнять самые простые послушания, пройдя срок испытания. Готовы ли вы на это?» Отец Анатолий немедленно дал согласие и был принят в число братства Руссика.

Шесть месяцев до смерти старца он выполнял послушание вурдунаря* – ухаживал за мулами, что считалось самым трудным послушанием на Афоне. Перед смертью отца Макария он, как и вся братия, пришел проститься с умирающим игуменом. Поцеловав его руку и попросив благословения, он услышал следующее благословение великого старца: «Отныне будешь ежедневно поминать усопших братий на проскомидии, и меня не забудь в конце». С тех пор, в течение 20-ти лет, послушанием отца Анатолия было ежедневное служение Литургии в маленьком параклисе святого Димитрия Солунского, где на проскомидии он поминал всех усопших братий монастыря.

29 марта 1894 года он принял великий ангельский образ (схиму) с именем Арсений. Аскетически настроенный, благоговейный отец Арсений до последнего времени, несмотря на свои 75 лет, оставался верен своей примерной подвижнической жизни. В молитвах был неусыпен, в воздержании – постоянен. Отец Владимир (Колесников) пишет о нем так: «Служил ежедневно Литургию, долго поминая на проскомидии братский синодик. Служил ее так, что Литургия всегда продолжалась около трех часов. Жизни был очень духовной. Делатель молитвы Иисусовой, великий постник». [250]

Сама смерть его была как бы венцом послушания. Как-то ночью он отправился напутствовать больного брата, поскользнулся, упал с лестницы и сильно расшибся, слег в больницу и больше уже не вставал. Скончался тихой, мирной, христианской кончиной, напутствованный таинствами Святой Церкви.

Преставился отец Арсений 26 сентября 1910 года. В архиве монастыря хранятся его памятные заметки и письма к неизвестным лицам, которые являются дополнительным свидетельством высокодуховной жизни отца Арсения. [251]



Схиархимандрит Трифон (Упорников)

Схиархимандрит Трифон [252]

(в мiру Тимофей Маркелович Упорников) родился в 1837 году в семье вольного казака станицы Букановской Донской области.

Двадцати шести лет от роду в 1863 году он прибыл на Афон и поступил в число братии Русского Пантелеимонова монастыря. С любовью и смирением исполняя разные послушания, брат Тимофей был образцом трудолюбия. Через три года он был пострижен в мантию с наречением имени Трифон. Послушание проходил простым матросом на судне монастырского парохода, а между плаваниями пел на клиросе.

При обычных внешних монашеских подвигах, незримо для мiра, под богомудрым водительством старцев обители созидалась внутренняя жизнь инока Трифона. С каждым годом все более и более преуспевая в христианском совершенствовании своего духа, он постепенно готовился к той деятельности, которую суждено было ему исполнять впоследствии. Отца Трифона рукоположили в иеродиакона 28 сентября 1875 года, а в иеромонаха – 20 марта 1876 года, после чего он был послан на подворье Руссика в Москве, где пробыл три года. После этого старцы благословили ему быть братским духовником на монастырском судне, на котором он неоднократно ходил в Россию. Во время одного из этих плаваний он встретился на судне с Великим Князем Константином Николаевичем, которому глубоко в душу запали духовные размышления отца Трифона. Это сыграло огромную роль в дальнейшей судьбе судового духовника.

В 1885 году иеромонах Трифон по распоряжению Священного Синода был вызван с Афона и назначен духовником Его Императорского Высочества Великого Князя Константина Николаевича и настоятелем храма в Орианде в Крыму, где служил до кончины Великого Князя. Стяжав себе славу доброго пастыря, отец Трифон был потом приглашен П. И. Голубинским на должность настоятеля Гурзуфской курортной церкви Успения Пресвятые Богородицы, в которой, с благословения епархиального начальства, настоятельствовал 16 лет, назидая паству словом, личным примером и любовью. Деликатный, ласковый, отзывчивый, он скоро приобрел симпатии своих прихожан, которая выразилась в поднесении ему золотого наперсного креста.

Многолетняя служба отца Трифона в Гурзуфе по достоинству была оценена Священным Синодом, по указу которого 17 июня 1907 года епископом Таврическим Алексием в мужском Георгиевском монастыре он был возведен в сан архимандрита.



Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика