Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков

Вскоре после этого отцу Феотекну пришлось на долгое время расстаться с Афоном. Его отправили исполнять послушание на Московское подворье, где он и пробыл целых шесть лет. Все это время, безупречно исполняя послушание, он не оставлял надежды навсегда вернуться на Афон. Его очень угнетала шумная городская жизнь, от которой он когда-то уже бежал. Криком его утомленной городской суетой души являются следующие слова: «Благословите ехать на Афон, – писал он отцу игумену Андрею, – жду ответа с благословением с нетерпением. Сколько возможно пожил, а больше не могу, все мы немощны, хочется в обители немножко пожить. А вы все как отгоняете от обители меня. Чего я вам худого сделал? Простите, пожалуйста, меня!»[271]

Несмотря на стеснения души, отец Феотекн прекрасно понимал, что послушание есть основа духовной жизни, что без него невозможен никакой духовный рост, что приобрести благодать невозможно вне исполнения послушания, что наши устремления и желания не всегда совпадают с волей Божией. Поэтому он с достоинством и покорностью воспринял неожиданное для него известие с Афона о новых назначениях для него вне родной обители.

В 1896 году отца Феотекна перевели на подворье в Одессе, где вскоре он стал настоятелем и исполнял это важное послушание вплоть до 1910 года. Все это время он несколько раз посещал Афон и даже был на короткое время главным ризничим. Но в основном его общение с Афоном ограничивалось перепиской со старцами монастыря. [272]

Из этой огромной переписки можно хорошо проследить, с какой любовью и преданностью к обители исполнял он свои обязанности. А обязанностей было хоть отбавляй. Через Одессу шли почти все материальные ресурсы для удовлетворения нужд обители, поэтому ему приходилось быть и настоятелем, и экономом, и духовником одновременно. Он знал, как жизненно необходимо для монастыря его послушание и, не жалея себя, своих сил, отдавался точному исполнению своего дела.

Не забывал отец Феотекн и о духовных нуждах своих подопечных. Он всегда был с ними по-отцовски заботлив и по-братски дружен. Но прежде всего он был монахом и никогда не забывал о своих монашеских обязанностях. Настоящая жизнь у него начиналась после вечерни, когда все затихало. Несмотря на усталость, он вставал в своей келье с постели для того, чтобы благоговейно повторять в сердце Иисусову молитву, а после каждой молитвы класть земные поклоны. И так продолжалось целых три часа. При этом его душа восхищалась до небес, он чувствовал, что от небесного мiра его отделяет всего лишь тончайшая грань. Он явно ощущал дыхание этого другого мiра, но при этом полностью забывал о заботах и суете земного мiра. В эти часы он жил только для Бога и только Богом. Следующий день был лишь ожиданием этого переживания вновь. Поэтому ежедневная суета ничуть не трогала и не касалась его внутреннего устроения. Он старался творить молитву и при оживленных разговорах с портовыми работниками, и при эмоциональных исповедях мiрян, и при духовных беседах с братией. Всюду и везде с ним был его Утешитель – Господь Иисус Христос. Делая любой шаг, он думал только о Нем и старался угодить Богу и людям.

В 1910 году по решению Собора Старцев обители отца Феотекна наконец-то возвратили на Афон. От этого известия он как будто заново родился и, преисполненный чувством благодарности милостивому Богу, не медля вернулся в родную обитель. В ней отец Феотекн принял послушание главного ризничего. Еще четыре года пришлось наслаждаться ему афонской подвижнической жизнью.

Преставился отец Феотекн 1 ноября 1914 года. Кончина его была мирной и по-настоящему христианской.

Иеросхимонах Авраамий (Ложников-Жданов)

Иеросхимонах Авраамий (в мiру Александр Алексеевич Ложников-Жданов) родился в 1847 году в семье мещанина из города Михайлова Рязанской губернии. Точными данными о его жизни до поступления в монастырь мы не располагаем, но можно почти точно предположить, что он получил хорошее образование и приобрел специальность строителя.

В 1875 году в возрасте 26-ти лет Александр Алексеевич поступил в монастырь св. великомученика Пантелеимона и сразу стал правой рукой старцев Иеронима и Макария, особенно по строительной части. Тогда монастырь активно обустраивался, и знающий строительное дело молодой человек был как никогда кстати.