Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Престольные явились самыми многочисленными и наиболее распространённым типом местных праздников у русских Пермского Прикамья. Изучение престольных праздников показало их первостепенную значимость в формировании идентичности местного сообщества, связь традиций престольных праздников с функционированием брачных и гостевых ареалов. Выбор праздничных дат в качестве престольных праздников, их количество в течение года, характер распределения престолов в сельской округе показывают существенную вариативность. Функционирование престолов в том или ином поселении было напрямую увязано с престольными праздниками во всей сельской округе. При этом в Пермском Прикамье складывается множество разных систем распределения престолов в селе и близлежащих деревнях.

Обетные праздники характеризуют традиции лишь некоторых районов расселения русских в Пермском крае. Главной и отличительной их особенностью был сам характер установления «по обету» – в случае постигшего бедствия, неурожая, падежа скота и т. д. Другой отличительной их особенностью была значительная роль, которая отводилась обязательным молебнам и другим религиозным ритуалам. С течением времени с обетными праздниками связывались и другие обычаи, в большинстве случаев обетные праздники сливались с престольными, к ним также приурочивались гостевание родственников и знакомых, праздничные гулянья.

Праздники в честь явленных и обретённых икон единичны в Пермском Прикамье. По своей структуре и функциям они имеют много общего с другими местными праздниками. Особенностью таких праздников было почитание явленной, или обретённой, иконы, которое становилось стержневым, центральным компонентом в их структуре. Праздники в честь явленных икон также часто становились престольными.

Местные праздники осмыслялись как самые главные и значимые даты годового календарного цикла, с которыми связывались многие обычаи. Среди особенностей местных праздников проявляется и характерная закономерность народного календаря – когда та или иная значимая праздничная дата становится стержнем, собирающим вокруг себя значительное число разного рода обычаев. По этой причине структура местных праздников представляется сложной и многокомпонентной. В зависимости от локальных традиций местные праздники включали храмовые службы, молебны в часовнях и у крестов, на родниках, в других локусах, крестные ходы, все они сложные по своей структуре. Среди народных традиций следует отметить обычаи гостевания, приуроченные почти повсеместно к местным праздникам, в первую очередь к престольным, а также народные гулянья, ярмарки и базары. Близость ритуального комплекса всех местных праздников (престольных, обетных, в честь явленных икон) объясняется и тем, что формирование обрядовых компонентов праздника происходило на основе универсальных и известных культовых форм, которые переносились на возникшую ситуацию.

Становление и развитие местных праздников проходило в тесном взаимодействии церковной и народной традиции. Храмовые и другие религиозные ритуалы были обязательным и неотъемлемым элементом престольных, обетных и праздников в честь явленных икон. Отчасти этим объясняется и то, что местные праздники в честь явленных и обретённых святынь и обетные характерны в регионе лишь для русского православного населения, сторонников официальной православной церкви, и не выявлены у старообрядческого населения.

География распространения местных праздников на территории региона неоднородна. Престольные праздники характеризуют русские традиции Пермского Прикамья почти повсеместно, за исключением некоторых территорий со значительным числом старообрядческого населения, и являются универсальным типом местных праздников. Обетные праздники как устойчивое явление распространены лишь в некоторых районах Пермского края – Сылвенско-Иренском поречье и северном (Чердынском) Прикамье. В ареалах бытования они характеризуют многие локальные традиции. Праздники в честь явленных и обретённых икон, наоборот, немногочисленны, а их распространение в регионе является точечным.

Местные праздники в региональных и локальных вариантах сформировали и разную организацию сакрального пространства. Проанализированные сакральные объекты – родники, часовни, поклонные кресты – не только показывают освоение окружающего пространства и маркируют локусы поселения и его округи, но и включены в контекст местных праздников. Для каждого поселения при этом была характерна своя система как местных праздников, так и сакральных объектов, с ними связанных.