Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Салтановский родник, источник Параскевы Пятницы в селе Салтаново Чердынского района. Почитание салтановского родника напрямую связано с культом Параскевы Пятницы в селе и местночтимыми праздниками, посвящёнными этой святой. Салтаново в прошлом – большое село, уже в первой половине XVIII века здесь имелся деревянный храм, позднее в селе построена Параскевиевская церковь: «…церковь каменная, постройки 1838 г. Престолов три – 1. Св. муч. Параскевы, 2 – Св. Митрофания Воронеж. и 3 – Богоявления Господня»[435]. В храме имелась особо почитаемая икона святой мученицы Параскевы[436]. Местночтимыми праздниками в селе стали дни почитания св. мученицы Параскевы. В описании села начала ХХ века так характеризуются эти дни: «Торжки в селении происходят в 10-ю пятницу по Пасхе, икона этой 10-й пятницы или Великомученицы Параскевы, находится в особом почитании у населения и чествуется в тот же день 28 октября, что и церковью»[437]. Праздник в Салтаново получил название Салтановская пятница (Десятая пятница) и был известен далеко за пределами села во всей округе. Почитание родника отмечено в контексте празднования Салтановской. Именно на Салтановскую пятницу народ приходил в село со всей округи. Главная цель визита – участие в празднике, одним из компонентов которого было посещение родника. Такую традицию раскрывают полевые материалы: «Летом Салтановская пятница была. Тут праздновали, в этом районе. Не помню, сколько до этого села было километров… Я тожно маме говорю: “Мама, отпусти меня на Салтановскую пятницу. Чё там люди ходят, как”. Ну, она меня отпустила, я пошла. Там мы пришли. Но мы пришли-то вечером, накануне, спали у одной. Лето было, дак тепло, в сарае. Утром встали, в церковь пришли, там служит батюшко, люди приходят. Тоже батюшко служит службу. Мы только обедню отслужили, отмолилися и пошли домой» (Чердынский район, с. Кольчуг). После храмовой службы отправлялись к роднику, большая часть информаторов отмечает обычай оставлять монеты на роднике: «Туда бросали деньги. У меня было три копейки. Мама мне давала денег, денег скупо, на хоть три копейки… Воду не брали, если только пить захочешь» (Чердынский район, с. Кольчуг). В материалах других исследователей также указывается, что в праздник надо было сходить на родник и оставить там монеты[438]. Посещение села Салтаново и участие в праздновании Салтановской пятницы часто носило обетный характер.

В советские годы, когда храм был закрыт и торжества по случаю праздника не проводились, родник стал определённым сакральным центром села и воспринимался как главный объект паломничества. Именно такой характер почитания родника уже в середине ХХ века отмечают информаторы: «Ещё мне года не было, я лежала при смерти. Мама говорит, только смотрела душу у меня. И зашёл, говорит, коновал, раньше скота вываживали, старики ходили. Зашёл, ведь не видел, только зашёл, сразу на западёнку сел и говорит: “Водись, водись молодушка, девочка живучая, – он говорит. – Двадцати пяти лет она из мёртвых оживёт”. И мама обещала, что я вырасту и схожу. И я ходила одна. И хоть машины меня обгоняли, я не садилася. Там на родник я и ходила. Как люди, молилися и умывалися этим родником. Это на Салтановскую пятницу, она тоже зависит от Пасхи» (Чердынский район, д. Очго-Жикина). Сохранение святости родника в этот период объясняли тем, что в Салтаново «вода сама идёт святая» (т. е. независимо от факта церковного освящения)[439]. К роднику продолжали приезжать и тогда, когда село полностью исчезло.