Русское язычество. Мифология славян

В последнем примере девица сравнивает с челноком, наполненным водою, своего милого, думая, что он так ее любит, что не станет долго странствовать и вернется домой, соскучившись о ней.

Из видов естественного собрания вод в песнях встречаются чаще криница, река и море. Озеро и пруд редки.

Криница — значит вообще ключ, источник; но специальное значение этого слова остается за таким ключом, который обделан в сруб и отличается от колодца (колодязь) тем, что края сруба почти наравне с землею и воду можно доставать не посредством машины, называемой журавлем, как из колодца, а черпая прямо ведром. Впрочем, в песнях «колодязь» нередко смешивается с криницею.

Мы знаем, что источники и колодцы в язычестве имели религиозное значение: им приносили жертвы. Поэтому едва ли мы ошибемся, если будем видеть остатки мифологических представлений в той колядке, в которой из слез св. Николы образуется вода. Выше мы приводили ее по одному варианту: там из слез образовалось озеро. В другом варианте из тех же слез происходит криница, а из криницы — богородица.

Головку склонив, слизоньку зронив.А з той слизоньки ясна криниця,А з тей кринички богородичка.

Эту богородицу ничто не дозволяет нам считать христианскою; вероятно, это существо языческое, олицетворенная криница, богиня, нимфа, впоследствии принявшая христианское имя. Копание криницы — образ ухаживания за девицею, приготовления к сватовству и самого сватовства.

Не копавши криниченьку водици, не пити;Не сватавши дивчиноньки, из нею не жити.

Или:

Викопаю криниченьку в зеленим саду,Чи не пиде дивчинонька рано по воду.Пришла моя дивчинонька ранише у сих,Та набрала ведерочка повнише усих.Просив в ней ведеречка — вона не дала;Бодай тебе, дивчинонько, журба обняла.

У криницы — место первой любви и вообще любовных свиданий. Молодец вспоминает, что у полевой криницы девица пленила его сердце.

Ой, у поли криниченька,Там холодна водиченька;Там дивчина воду брала,Мое сердце завязала.

Особенно любимый народною поэзиею образ: козак поит коня, а девица берет воду — тут между ними происходит разговор.

Ой, з-за гори туча вихожае,А з другой дожчик накрапае,А в криници вода прибувае,Там козак коня наповае,Молода дивчина воду пидливае,Козак до дивчини стиха промовляе.Бо вин ии сватити мае.

Козак просит девицу напоить коня из криницы, а скромная девица отвечает, что она еще не принадлежит ему, чтоб поить его коня.

Козаченьку мий, ще я не твоя,Щоб я тоби наповала коника з видра.

В другой песне козак, встречаясь с девицею у криницы, заметил, что она боса; хочет купить ей черевички, а девица говорит, что у ней есть отец и мать — они ей купят.

Ой, у поли верба — холодна вода,Там дивчина чорнявая водицю брала.Дивка од води, козак до води:«Постий, дивко чорнявая, дай коню води!Не могу я встать, трава, роса».Дивка боса, ниженьки болять.«Коли моя дивка будеть, черевички куплю». —«Не купуй ти мини, купи сам соби,Есть у мене отець-мати, куплять и вони».

Девица близ криницы приглашает козака в дом своих родителей.

Ой, у поли криниченька на чотири зводи,Там козаки наповали вороний кони.Там дивчина воду брала, руту пидливала,Молодого козаченька у гости прохала:«Есть у мене отець-мати — будуть шановати;Медом вином козаченька будуть частовати».

У криницы стоит девица, ожидая своего милого.

Ой, у поли криниченька — видно дно;Чомусь мого миленького не видно?Ой, стояла при криници цилий день,Не видала миленького вже тиждень.