Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Отец – Михаил Иванович Концевич, мать – Александра Ивановна (урожд. Лисеневская, приняла постриг с именем Нектария). В семье у Олега Концевича было два брата (Владимир и Иван) и сестра (Вера). Олег Концевич обучался в реальном училище. Неоднократно ездил с матерью в Оптину пустынь к старцу о. Нектарию Оптинскому. Окончил механический факультет Института путей сообщения в гор. Ленинграде, работал инженером. В 1935 г. епископом Таганрогским Иосифом (Черновым) посвящен во чтеца. Во время Второй мировой войны Олег Концевич жил в гор. Киеве, был духовным чадом протоиерея Адриана Рымаренко. Вместе с ним эвакуировался в Германию.

Переехал в США. 24.10.1953 г. в Новой Коренной Пустыни в Махопаке (шт. Нью-Йорк, США) епископом Серафимом (Ивановым) пострижен в мантию с именем Нектарий в честь страрца Нектария. 25.10.1953 г. в той же обители архиепископом Западно-Американский и Сан-Францисским Тихоном (Троицким) рукоположен в сан иеродиакона. 01.11.1953 г. в Синодальном храме в честь иконы Божией Матери Знамение в гор. Нью-Йорке митрополитом Анастасием (Грибановским) рукоположен в сан иеромонаха. В 1954 г. был награжден набедренником, а в 1956 г – золотым наперсным крестом. В сентябре 1959 г. возведен в сан игумена.

11.03.1962 г. рукоположен в архиерейский сан с титулом епископа Сиэтлийского, викария Западно-Американской епархии. Являлся помощником архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Максимовича). Был покровителем Платинской монашеской общины в Калифорнии, являлся духовным отцом иеромонаха Серафима (Роуза). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд № 3 (Платина).

Фотография могилы.

Нектарий (ЧЕРНОБЫЛЬ Петр Михайлович), архимандрит

(ок. 1905 г., Полтавская губ., Российская империя – 2000 г., гор. Иерусалим, Израиль)

Провел несколько лет в заключении. В годы Второй мировой войны вступил в ряды РОА. В эмиграции принял монашеский постриг. С 1968 г. служил на Святой Земле в сане архимандрита. Был духовником Спасо-Вознесенского женского монастыря на Елеонской горе в гор. Иерусалиме.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ. Коробка 1-2-2. Духовная миссия в Иерусалиме. Церкви, непосредственно Председателю Архиерейскаго Синода подчиненныя.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 5. Н-П / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2004. С. 71.

Русский Спасо-Вознесенский женский монастырь на святой горе Елеон. К столетию со дня освящения Спасо-Вознесенского храма / Под ред. монахини Таисии (Остриковой), инокини Марины (Чертковой), В.Ф. Даувальдер. Иерусалим, 1986. С. 73.

Нектария (КУДРЯКОВА, в иночестве Екатерина), монахиня

(02.11.1885 г., гор. Москва, Российская империя – ? г.)

Обучалась в гимназии. В 1934 г. поступила в Леснинский женский монастырь, который находился в то время в местечке Хопово (Югославия).

23.11.1936 г. посвящена в рясофор с именем Екатерина. Несла послушание чтицы в монастырском храме. В 1945 г. приняла монашеский постриг с именем Нектария. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Нектария. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Неофит (ПАВЛОВ Николай), монах

(06/19.12.1866 г., Московская губ., Российская империя – 18.12.1940 г., Püspalankoulu (в районе селения Каннонкоски), Финляндия)

В 1909 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1912 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался от «хронического воспаления сердца». Погребен на кладбище в Каннонкоски.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 38.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 6.

Неофита (ФУРСА), монахиня

(15.10.1890 г., с. Андреевцы, Новогрудский уезд, Минская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука