Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Обучалась в школе. В 1915 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС).

08.06.1937 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание певчей в монашеском хоре, занималась разведением кур. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинскош монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мон. Неофита. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Нестор (КИСЕЛЕНКОВ Яков), игумен

(07/20.10.1887 г., Калужская губ., Российская империя – 14.09.1967 г., гор. Иоэнсуу, Финляндия)

Происходил из крестьянской семьи. Окончил курс церковно-приходской школы. Поступил в Валаамский монастырь в 1905 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. В 1918 г. был пострижен в монашество. В 1922 г. рукоположен во иеродиакона, а в 1926 г. – во иеромонаха. В 1930-е гг. принял финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия), где исполнял послушание благочинного монастыря. На собрании братии монастыря 12.12.1948 г. избран благочинным обители.

20.06.1952 г. братией Ново-Валаамского монастыря избран настоятелем обители. 26.07.1952 г. архиепископ Карельский и всей Финляндии Герман (Аав) утвердил его кандидатуру в качестве настоятеля. Однако в игуменский сан был посвящен представителем Московской патриархии, мит. Ленинградским Григорием (Чуковым). 24.10.1952 г. в Николо-Богоявленском Морском соборе гор. Ленинграда. Новоизбранный настоятель был награжден палицей, игуменским крестом с украшениями и митрой. Кроме того, о. Нестору был вручен игуменский жезл. Скончался в больнице гор. Иоэнсуу. Похоронен на братском кладбище Ново-Валаамского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 3; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 77 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66, 66 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 121, л. 14, 24 – 25.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 509.

Никандр (БЕЛЯКОВ Николай Яковлевич), иеромонах

(30.11.1885 г., гор. Молота, Ярославская губ., Российская империя – 10.02.1978 г., Провемон, современный per. Верхняя Нормандия, Франция)

Происходил из бедной крестьянской семьи гор. Молота (в конце 1940-х гг. его родной город был полностью затоплен, а на его месте было образовано Рыбинское водохранилище). Беляков Николай закончил трехклассное Мологское городское училище. В марте 1904 г. поступил в Валаамский монастырь и в июне 1912 г. зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. 03.04.1918 г. при Архиерейском доме в гор. Выборге был пострижен в монашество. Возбудил ходатайство о даровании финского гражданства. За приверженность к старостильному движению в октябре 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Сербию (в то время государство называлось Королевством СХС), где поселился в Мильковском Свято-Введенском монастыре. Рукоположен в сан иеромонаха. В 1933 г. назначен одним из духовников Леснинской Свято-Богородицкой русской женской обители в мест. Хопово (Югославия). Во время Второй мировой войны вместе с сестрами переселился в гор. Белград. В 1950 г. вместе с насельницами Леснинского монастыря переехал во Францию.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 3–4; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 70 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

АЛЖМ. Послужной список монаха Никандра от 17.10.1926 г.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 207–217. Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 509.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 127.

Никанор (ТРОИЦКИЙ), архимандрит

(? г. – ? г.)

Проживал и служил в Великобритании. Известно, что в 1970-е гг. в сане архимандрита служил в хр. Успения Пресвятой Богородицы гор. Лондона, а также в других приходах Британской епархии. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 26.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука