Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 26.

Никита (БОЛЕЗНОВ Николай Иванович), иеромонах

(01/14.05.1873 г., Московская губ., Российская империя – 1963 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г. Зачислен в послушники. В 1909 г. принял монашеский постриг. В 1914 г. рукоположен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1919 г. рукоположен в сан иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 158.

Никифор (ДАНИЛОВ Николай), монах

(18.11/01.12.1879 г., Тверская губ., Российская империя – 21.06.1945 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1903 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 70 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2–2 об., 5, 8, 13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26.

Никодим (ЗЕММЕРИНГ Николай), иеромонах

(1913 г.-20.08.1965 г.)

В гор. Риге получил высшее техническое образование (по специальности инженер-строитель). Был алтарником в православном храме. Эмигрировал в Германию, затем уехал в США. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1950-1960-х гг. был насельником Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Исполнял различные послушания (выпекал просфоры, занимался строительством, трудился в канцелярии, преподавал в Свято-Троицкой семинарии). Осенью 1959 г. Архиерейский Синод РПЦЗ принял решение возвести иеродиакона Никодима (Земмеринга) в сан иеромонаха, чтобы затем направить его на служение в мужской монастырь прей. Иова Почаевского (гор. Мюнхен, Германия). Такое предварительное решение было принято в связи с тем, что данная русская обитель в Баварии нуждалась в священнослужителях и монахах. Отец Никодим владел немецким языком, поэтому Синод именно его хотел направить в Германию. Однако он, все-таки, не уехал в Европу. Позднее был возведен в сан иеромонаха. Погребен на кладбище за алтарем главного монастырского собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Источники и литература:

АММПИП РПЦЗ, Указ Архиерейского Синода РПЦЗ № 1714 от 20.11.1959 г.

Бобров Н. Краткий исторический очерк строительства Свято-Троицкого монастыря. Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, Сев. Америка. Jordanville, 1969. С. 170–171.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 152.

Фотография могилы.

Никодим (КЛОПОВ Николай), монах

(01/14.03.1874 г., гор. Егорьевск, Рязанская губ., Российская империя – 13.06.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1897 г. Принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где вскоре скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 69 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29.

Никодим (НАГАЕВ Николай Васильевич), архиепископ

(11.11.1883 г. – 17.10.1976 г., гор. Лондон, Великобритания)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука