Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

По некоторым сведениям у иеромонаха Николая в Софии родился сын и ему пришлось оставить сан и снять с себя монашеское одеяние. В 1961 г. открыл в Софии свою иконописную мастерскую и преподавал в школе иконописи при русском Покровском женском монастыре в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария). Расписал несколько храмов и часовен. Издал на болгарском языке книгу о технике иконописи. В 1967 г. уехал в ФРГ и поселился в Баварии, затем жил в земле Баден-Вюртемберг. Написал образы для иконостасов церкви св. преподобномученицы Евгении в гор. Саарбрюккене, кафедрального собора свят. Николая Чудотворац в гор. Мюнхене, церкви свят. Николая Чудотворца в гор. Штутгарте и для других храмов. В 1975 г. переехал в гор. Монреаль (провин. Квебек, Канада).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 272.

Кострюков А.А. Архиепископ Серафим (Соболев): жизнь, служение, идеология. М., 2011. С.226. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 347.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 91.

Николая (ЗАЙЦЕВА Матрена), монахиня

(ок. 1885 – 1978 г., гор. Бари, Италия)

Направлена в гор. Бари старцами Оптиной пустыни. Уехала в Италию. Состояла рясофорной послушницей при храме-подворье свят. Николая

Чудотворца в гор. Бари. С 1937 г. городское управление содержало церковный причт храма-подворья, благодаря этому рясофорная послушница, отвечавшая перед муниципалитетом за церковное имущество, получала небольшую зарплату. Приняла монашеский постриг с именем Николая. Несла послушание псаломщицы. Скончалась в возрасте около 93 лет.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 13, л. 174.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 212.

Никон (де ГРЕВЕ Алексей Иванович), архиепископ

(06/19.02.1895 г., гор. Батум, Российская империя – 12.06.1983 г., Статен-Айленд, шт. Нью-Йорк, США)

В 1912 г. окончил Тифлисский кадетский корпус по I разряду, в 1914 г. закончил Павловское военное училище. Принимал участие в Первой мировой войне. Получил звание полковника. Эмигрировал из России. В 1925 г. поступил в богословский Свято-Сергиевский институт в гор. Париже (закончил в 1928 г.). 30.11.1927 г. принял монашество с именем Никон.

04.12.1927 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в апреле 1928 г. – в сан иеромонаха. С августа 1928 г. служил на приходе в гор. Братиславе (Словакия). В декабре 1935 г. возведен в сан архимандрита. В марте 1935 г. вернулся в Париж для служения на улице Дарю в кафедральном Александро-Невском соборе. Во время оккупации был интернирован нацистами. Состоял в юрисдикции РЭКП.

В своем письме патриарху Московскому и всея Руси Алексию I (Симанскому) мит. Евлогий (Георгиевский) рекомендовал архимандрита Никона в архиерейский сан для русских приходов Бельгии: «…Для управления этими приходами наиболее подходящим может явиться член Епархиального Совета Архимандрит Никон (Греве), 18 лет состоящий в священном сане (с 1927 года) в моем Экзархате и 10 лет в сане Архимандрита и столько же лет членом Епархиального Совета по выборам. Он несколько раз исполнял разныя трудныя мои церковные поручения с пользой для церкви. Недавно я посылал его для устройства церковных дел в Бельгию, что он исполнял с большой распорядительностью, а потому я назначаю его управляющим приходами в Бельгии, находящимися в моем Экзархате и вместе с сим почтительнейше ходатайствую пред Вашим Святейшейством о возведении его в сан епископа, чего он вполне заслуживает по своим нравственным качествам и по своей разнообразной церковной деятельности». В 1946 г. хиротонисан во епископа Сергиевского. Занимал Бельгийскую архиерейскую кафедру.

В 1947 г. ей. Никон переехал в США. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. Был ректором Свято-Тихоновской духовной семинарии близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). С 1948 по 1952 гг. был епископом Пенсильванийским и Филадельфийским, с 1952 по 1957 гг. – Торонтским и Канадским, с 1960 по 1962 гг. Токийским. В 1962 г. вернулся из Японии в США. С 1965 г. был архиепископом Бруклинским.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 6 – 7, 19, 221.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 5. Н-П / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2004. С. 132–133.

Никон (ЛОМОВ), иеродиакон

(ок. 1876 г., Пензенская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука