Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1945 г. он перешел в Московский патриархат. Через год после окончания войны архимандрит Николай в Оксфорде окрыл дом Св. Николая, в память о российском императоре Николае II, которого он считал святым. «Отремонтировав здание, отец Николай извлек из сундуков и коробок, которые хранил почти тридцать лет и проехал с ними чуть ли не полсвета, удивительную коллекцию реликвий, связанных с Царской семьей и страшным цареубийством». В это время к нему примыкает сын столыпинского министра земледелия ученый монах Василий (Кривошеин). Архимандрит Николай, проживая в крупнейшем интеллектуальном и культурном центре Великобритании, являлся одновременно ярким представителем и русского эмигрантского общества, и Московского патриархата. Похоронен на кладбище в Оксфорде.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 581, л. 9-10; оп. 2, д. 169, л. 172–175.

Бенаг К. Англичанин при царском дворе. Духовное паломничество Чарльза Сиднея Гиббса / Пер. с англ. В.В. Кузнецова. СПб., 2006.

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 505.

Гибель Царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской семьи (Август 1918 – февраль 1920) / Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне, 1987. С. 104, 105, 107, 111, 227, 421,235,576.

Письма святых царственных мучеников из заточения/Под ред. Н.Н. Шумских. СПб., 1998. С. 461.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 119, 122, 371.

Николай (ЕРЕМИН Стефан Павлович), митрополит

(06.12.1892 г., станица Тепинская, Царицынская губ., Российская империя – 23.01.1985 г., гор. Сент-Женевьев-де-Буа, per. Иль-де-Франс, Франция)

Происходил из семьи донских казаков. Участник Первой мировой войны и Гражданской войны в рядах ВСЮР. Эмигрировал в Болгарию, где работал на угольных шахтах. Переехал во Францию. Духовное образование получил в Свято-Сергиевском православном богословском институте в гор. Париже. 25.02.1940 г. был рукоположен епископом Херсонесским Иоанном (Леончуковым) во диакона, а 08.10.1942 г. мит. Евлогий (Георгиевский) посвятил его в сан священника. Состоял в юрисдикции РЭКП. Служил в храме Сергиевского подворья в Париже. В 1944–1947 гг. преподавал в Свято-Сергиевском институте славянский язык и каноническое право. 16.03.1945 г. пострижен в монашество с именем Николай. После окончания Второй мировой войны вместе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) перешел в юрисдикцию РПЦ МП. С конца 1946 г о. Николай служил на Трехсвятительском подворье Московского патриархата в Париже. 06.09.1947 г. возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Трехсвятительского подворья (у исследователя А. Нивьера другая дата – 06.09.1949 г.). С ноября 1949 г состоял председателем Совета при экзархе Московской патриархии в Западной Европе.

17.11.1953 г. в Воскресенском кафедральном соборе в гор. Берлине был рукоположен в сан епископа (титул – Клишисский). Чин хиротонии совершали архиепископ Минский и Белорусский Питирим (Свиридов) и архиепископ Берлинский и Германский Борис (Вик). 11.11.1954 г назначен экзархом Московской патриархии в Западной Европе (с местопребыванием в гор. Париже) с возведением в сан архиепископа.

Занимая такую высокую представительскую должность экзарха Русской Церкви в Западной Европе в быту архиеп. Николай обходился самым необходимым, проживал в аскетических условиях. Так однажды староста Трехсвятительского подворья в Париже Н.Н. Меньшиков в беседе с митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) заявил, что архиеп. Николай «живет в такой бедности (в ветхом помещении и скромно питается), что это постоянно волнует нас». Из-за отсутствия приличного помещения он не мог принять кардинала Парижа.

В своей епархии владыка Николай усиленно заботился о строительстве новых церквей. При нем был перестроен и главный храм экзархата – Трехсвятительское подворье. Старый храм, устроенный из гаража, в 1958 г. был разрушен вместе с жилым домом. Владельцы земли согласились разместить храм во вновь возводимом многоэтажном здании, при условии, что внешние элементы архитектуры не будут указывать на религиозное значение помещения. Однако внутренний интерьер церкви был украшен уникальными фресками и иконами письма Леонида Успенского и инока Григория (Круга). 05.01.1960 г. владыка Николай был возведен в сан митрополита с присвоением титула Корсунского.

С января 1963 г. находился на покое. Ежедневно служил в храме, устроенном в доме, где он жил, а также в Трехсвятительском подворье в Париже и в Никольском храме Русского дома для престарелых в гор. Сент-Женевьев-де-Буа (per. Иль-де-Франс). Скончался в начале 1985 г. Отпевание совершили митрополит Сурожский Антоний (Блум) в сослужении архиепископа Брюссельского Василия (Кривошеина). Погребен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.

Сочинения:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука