Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Владел тремя иностранными языками (английским, немецким и китайским). Просил епископа Серафима помочь в переезде с Филиппинских островов в США, чтобы войти в^число братии Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). В своем прошении он, в частности, писал: «Климат здесь (под экватором почти) быстро разрушает организм. Если не благословите, святый Владыка, принять меня, – могут увезти в лагерь Германии, или здесь опустят в яму. Кладбище новое, приятное; почва – кораллы, некогда дно моря». Отец Николай, все-таки, выехал на Североамериканский континент и поселился в Свято-Троицкой обители в Джорданвилле. Нес послушание бухгалтера монастыря. Скончался в 1966 г. и был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville»; папка «Китайская Духовная миссия».

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 2005. С. 153.

Фотография могилы.

Николай (ТОЛСТОВ Абрам Прохорович, в монашестве Адриан), схимонах

(22.10/04.11.1864 г., Верхотурский уезд, Пермская губ., Российская империя – 1947 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1895 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1906 г. пострижен в монашество с именем Адриан. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Некоторое время пребывал в Сергиевском и Всехсвятском скитах. В 1925 г. принял великую схиму с именем Николай. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. В июле 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37, 40 – 40 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 160.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 510.

Николай (ЧЕРНОКУН), иеромонах

(ок. 1884 г. – ?)

Известно, что о. Николай имел какое-то отношение к Екатеринославской духовной семинарии (возможно обучался в ней). Эмигрировал в Сербию. В годы Второй мировой войны проживал в сербском православном женском монастыре Любостыня (вблизи гор. Трстеник, в центральной части Югославии). Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ, 41/43, Дело канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей о духовенстве и церквах 1-й Казачьей дивизии (Корпуса), л. 1.

Николай (ШЕВЕЛЬЧИЦКИЙ), инок

(? г. – ? г.)

Входил в число братии Ильинского скита Святой горы Афон. Братия скита не признавала Константинопольского патриарха. Относился к юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка 19/47 «Афон 1992–1995 гг.».

Николай (ШЕЛЕХОВ Георгий Николаевич), иеромонах

(16.04.1912 г., гор. Варшава, Российская империя – 28.11.1981 г., гор. Монреаль, провин. Квебек, Канада).

Происходил из богатой купеческой семьи. Детство и юность провел в гор. Варшаве. Закончил гимназию. В 1932 г. переехал в гор. Софию (Болгария). До 1936 г. учился там в духовной академии. Стал учеником архиепископа Серафима (Соболева). Им же в 1932 г. был рукоположен в диаконский сан. В монашестве принял имя Николай. В 1938 г. занялся иконописью. Технику иконописи изучал у старообрядца П.М. Софронова в монастыре Раковица (Югославия). Был возведен в сан иеромонаха (не позднее августа 1952 г.). В 1953 г. по приглашению Синода Болгарской Церкви вел курс иконописи в Софийской духовной академии. В 1950-х гг. занимался росписью стен русской церкви свят. Николая Чудотворца в гор. Софии. В 1953–1961 гг. жил в Рильском Иоанновском монастыре близ Софии, где организовал большую иконописную мастерскую, выполнявшую заказы для монастырей и храмов Болгарии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука