Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1947 г. уехал в СССР, был принят в братию Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Исполнял обязанности переводчика в ОВЦС Московского патриархата. Преподавал в Одесской и Ленинградской духовных учебных заведениях. С ноября 1954 г. служил в разных приходах Ставропольской епархии. 07.07.1957 г. в Москве был хиротонисан во епископа Молотовского (Пермского) и Соликамского. С 1960 г. служил на Астраханской и Енотаевской кафедре. 25.02.1964 г. возведен в сан архиепископа. С июня 1964 г. служил на Новосибирской и Барнаульской кафедре. В 1965 г. подписал составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) обращение к Московскому патриарху Алексию I с просьбой отменить навязанные советским руководством решения Архиерейского собора 1961 г., умаляющие права православного духовенства. Архиепископ Павел стал одним из немногих архиереев РПЦ, кто в то время пытались сопротивляться сильнейшему давлению и контролю коммунистической власти. В феврале 1972 г. стал архиепископом Вологодским и Великоустюжским. Но уже 11.10.1972 г. Священным Синодом был освобожден от управления Вологодской епархией и уволен на покой. Проживал в гор. Кисловодске.

В 1975 г. выехал во Францию, затем в Бельгию, где окормлял приходы юрисдикции РЭКП. Был настоятелем церкви в гор. Брюссель.

Сочинения:

Маленький катехизис православной веры (на франц. яз.). Бельфор, 1942.

Как мы веруем. Париж, 1990.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 439, л. 79, 82; оп. 2, д. 169, л. 56.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 356–357.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 5. Н-П / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 2004. С. 289.

Павел (ИВАНОВ Василий), монах

(1882 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

В 1913 г. прибыл в Валаамский монастырь, где проживал долгие годы в качестве богомольца. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Стремился к монашеству, однако Василий Иванов не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

Павел (ИВАНОВ-ЗАЖОГИН Василий), монах

(01/14.01.1877 г. (по др. архивным данным 01/14.01.1878 г.) – 28.01.1955 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Входил в число братии Валаамского монастыря. У Василия Иванова-Зажогина не было финского гражданства. В связи с этим в монашество он был пострижен келейно. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился вместе с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101а, д. 13, л. 123 об.; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 35 об.; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3,л. 55; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3,л. 26 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

Павел (КОЗЛОВ Петр Иванович), иеромонах

(1874 г.-10.04.1951 г.)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Нес послушание монастырского регента. Принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеромонаха. Похоронен на русском кладбище около Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. На могильном гранитном кресте написана эпитафия: «Знатоку и любителю церковного пения».

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 138–139.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 144.

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 64.

Фотография могилы.

Павел (МЕШАЛКИН Петр Тимофеевич, в монашестве Павлин), схиархимандрит

(1865 г., с. Городни, Тверская губ., Российская империя – 1935 г.) Происходил из крестьянской семьи. Окончил курс земской школы. В 1893 г. поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. В 1898 г. принял монашеский постриг с именем Павлин. В 1899 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1900 г. – в сан иеромонаха. В 1907 г. утвержден в должности благочинного Валаамского монастыря. Исполнял обязанности наместника монастыря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука