Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

06.12.1946 г. был назначен настоятелем Св. – Михайловского прихода гор. Чикаго (шт. Иллинойс). В декабре 1951 г. Собор архиереев Северо-Американской митрополии, проходивший в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния), назначил архимандрита Петра настоятелем новоорганизуемой общины гор. Феникс (шт. Аризона).

Источники и литература:

АПЦА, д. архимандрит Петр (Зайченко), прошения, послужной список, копии указов, «допрос ставленника пред рукоположением во священника».

АПЦА, д. ANTONY (Vasil'ev), письма.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 240.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 7.

Петр (Л’ЮИЛЛЬЕ (L’Huillier) Павел), архиепископ

(03.12.1926 г., гор. Париж, Франция – 19.11.2007 г., США)

Родился в семье французского врача. С раннего возраста интересовался восточным христианством. Обучался в православном институте св. Дионисия в гор. Париже. В то время ректором этого учебного заведения был В.Н. Лосский. Одновременно обучался на религиоведческом отделении Школы высших наук при Сорбонне. В 1940-е гг. принял православие. 30.08.1954 г. в кафедральном Свято-Воскресенском храме в гор. Берлине архиепископом Борисом (Виком) был пострижен в мантию с именем Петра. 04.09.1954 г. он был рукоположен в сан иеродиакона, 05.09.1954 г. – во иеромонаха. Состоял в юрисдикции РПЦ МП. Занимался преподаванием и был секретарем на богословско-пастырских курсах Западно-Европейского экзархата. В 1954 г. был приписан к Трехсвятительскому подворью Московского патриархата в гор. Париже. Известно, что о. Петр жил в весьма стесненных материальных условиях.

В 1960 г. патриархом Алексием I (Симанским) в Москве в праздник Святой Троицы был возведен в сан архимандрита. С 1961 г. был настоятелем прихода в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость в гор. Париже. В этом храме богослужения совершались на французском и церковнославянском языках. В 1962 г. в Московской духовной академии за совокупность богословских трудов ему была присвоена церковная ученая степень кандидата богословия. Архим. Петр занимался переводом православного восточного богослужения на французский язык.

Постановлением Священного Синода от 30.07.1968 г. ему определено быть епископом Корсунским, правящим архиереем патриарших приходов во Франции. 12.09.1968 г. в Троицком соборе Александро-Невской лавры в гор. Ленинграде хиротонисан во епископа Корсунского. Хиротонию совершили митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Сурожский Антоний (Блум); архиепископы Курский и Белгородский Серафим (Никитин), Киприан (Зернов); епископы Архангельский и Холмогорский Никон (Фомичев), Дмитровский Филарет (Вахромеев), Зарайский Ювеналий (Поярков), Астраханский и Енотаевский Михаил (Мудьюгин). В июне 1979 г. возведен в сан архиепископа.

Получил отпускную грамоту для перехода в юрисдикцию ПЦА. С тех пор проживал в США. Назначен митрополичьим викарием с титулом епископа Бруклинского. С 1981 г. был правящим архиереем Нью-Йоркской епархии ПЦА. Был автором многочисленных богословских статей и трудов.

Сочинения:

Раскол 1054 года.

Проблема папства на Флорентийском соборе.

Церковная иерархия и вероучительная власть.

Царское священство и пастырское священство.

Плюралитет рукополагающих при епископской хиротонии.

Священство и брак в Православной Церкви.

Вселенские Соборы и жизни Церкви.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп.1, д. 581, л. 250; оп. 2, д. 166, л. 130, 132, 133; д. 191, л. 85, 90, 91; д. 192, л. 137, 167–171, 175 – 178.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 364–365.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 130.

Петронила (ПИНКЕВИЧ, в иночестве Соломония), монахиня

(14.08.1893 г., с. Ратно, Ковельский уезд, Волынская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1909 г. поступила в Леснинский женский монастырь. 19.06.1919 г. посвящена в рясофор. Вместе с сестрами Леонинской обители оказалась в эмиграции в мест. Хопово (Королевство СХС). Несла послушание певчей в монашеском хоре, занималась выращиванием винограда. В 1940 г. приняла монашеский постриг с именем Петронила. Состояла в юрисдикции СПЦ. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Петронила. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука