Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

АГЕ РПЦЗ. Дело архимандрита Пантелеймона (Рогова). Прошения, письма, указы и другие документы.

АММПИП РПЦЗ, Список братии монастыря преп. Иова Почаевского в пригороде Мюнхена (Германия).

Seide G. Monasteries and Convents of the Russian Orthodox Church Abroad. Munich, 1990. P. 98

Шкаровский M.B. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 334.

Пантелеймон (СТАРИЦКИЙ Михаил Николаевич), архимандрит

(28.08.1893 г. – 18.01.1980 г., Болгария)

Обучался в гимназии и в артиллерийском военном училище. В Гражданскую войну был полковником в Белой армии. Эмигрировал в Болгарию. С 1926 г. исполнял обязанности келейника и личного секретаря архиепископа Серафима (Соболева). Поступил в Кокалянский мужской монастырь в Болгарии. 17.06.1934 г. принял постриг с именем Пантелеймон. В июле 1934 г. рукоположен в сан иеромонаха.

14.12.1943 г. Архиерейский Синод РПЦЗ определил о. Пантелеймона возвести в сан игумена. В середине 1940-х гг. перешел в юрисдикции Московского патриархата. Известно, что в 1950 г. он был благочинным русских приходом на территории Болгарии в юрисдикции РПЦ МП (всего в благочинии было свыше двух десятков священнослужителей). В связи с принятием решения Священным Синодом Московского патриархата об упразднении своего благочиния в Болгарии с 10.11.1952 г. о. Пантелеймон вместе с духовенством других русских общин и монастырей перешел в юрисдикцию БПЦ.

В 1968 г. после перехода Болгарской Православной Церкви на новый богослужебный календарь (новоюлианский) архимандриты Пантелеймон (Старицкий), Серафим (Алексиев), Сергий (Язаджиев) вместе с иеромонахом Серафимом (Димитриевским) высказали свой протест патриарху Болгарскому Кириллу (Маркову) и объявили о выходе из канонического подчинения БПЦ. Из юрисдикции Болгарской Православной Церкви вышли также сестры Княжевского Покровского женского монастыря.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 284–285.

Кострюков А.А. Архиепископ Серафим (Соболев): жизнь, служение, идеология. М., 2011. С. 212, 222.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 90.

Паригорий (ВАСИЛЬЕВ Павел), монах

(1857 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – ? г.)

В 1909 г. прибыл в Валаамский монастырь, где проживал долгие годы в качестве богомольца. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Стремился к монашеству, однако Павел Васильев не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 78 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

Пармен (ОСТАНКОВ Трифон Григорьевич), иеромонах

(1876 г., Курская губ., Российская империя – ? г.)

Был сыном крестьянина. В 1889 г. окончил народное училище в с. Нижнее Реутце, Курской губернии. 1895 г поступил в число послушников Оптиной пустыни, Калужской губернии. В 1907 г. пострижен в мантию, а в 1915 г. рукоположен в сан иеромонаха. Эмигрировал из России на Балканы. Проживал в некоторых сербских монастырях и приходах. В 1933 г. от епископа Детройтского Феодосия (Самойловича) получил приглашение приехать в гор. Детройт (шт. Мичиган США) для служения на приходе. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В января 1935 г. иеромонах Пармен вместе с епископом Феодосием (Самойловичем) прибыл в Бразилию. Помогал в служении первому русскому архиерею в Южной Америке.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 341, л. 1 – 2.

Патапий (КОЛОКОЛОВ Петр Абрамович), иеромонах

(25.07.1868 г., д. Фетихи, Вышневолоцкий уезд, Тверской губ., Российская империя – 14.05.1927 г., Выборгская губ., Финляндия)

Происходил из крестьян. Поступил в Валаамский монастырь. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан иеромонаха. С 1917 г. нес послушание на подворье Валаамского монастыря в Москве. 07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и о. Патапий. 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из монастыря. Похоронен на православном кладбище в гор. Сортавала, Выборгская губ., Финляндия (ныне Карелия, РФ).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 4, л. 1; д. 21, л. 101; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Патрикий (КЕННЕЛ (Кенель)), игумен

(13.02.1923 г.– 19.08.2008 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука