Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8,13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

Феодул (ХЛАПОВ Феодор), монах

(25.12.1875/07.01.1876 г. – ? г.)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Входил в число братии Валаамского монастыря. Не имел финского гражданства. В связи с этим в монашество он был пострижен келейно, т. к. по законам Финляндии официально монахом мог стать только гражданин данного государства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. монах Феодул со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 55; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26 об.

Феоктист (МОРЕИЧЕВ), монах

(01.02.1876 (по другим данным 01.02.1870) г., д. Спешнево, Хрущевская вол., Данковский уезд, Рязанская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамскую обитель и в марте 1908 г. был включен в число послушников монастырской братии. Принял монашеский постриг. Нес послушание на подворье Валаамского монастыря в Москве. В монастырских документах значился как «Феоктист I», чтобы отличаться от другого Феоктиста («Феоктист II», 1878 г. р.). 07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и монах Феоктист (Мореичев). 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 4, л. 1 об.; д. 21, л. 132 об.

Феопемпт (СТЕПАНОВ Федор), монах

(30.01/12.02.1882 г., Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Происходил из крестьян. В 1904 г поступил в Валаамский монастырь, а в 1912 г. принял монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Проходил разные послушания. Был смотрителем свечного завода. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37 об.

Феофан (ШИШМАНОВ), архимандрит (по другим данным был схиархимандритом)

(1902 г., Таврическая губ., Российская империя – 15.11.1987 г., гор. Махопак, шт. Нью-Йорк, США)

После революции в России оказался в эмиграции в Сербии. Обучался в русской гимназии в гор. Загребе (современная столица Хорватии). Поступил в русско-сербский монастырь в Мильково. В 1930 г. принял монашеский постриг (пострижение совершил митрополит Антоний (Храповицкий)). Был рукоположен в сан иеромонаха. В 1942 г. вместе игуменом Лукой (Родионовым) поселился в гор. Земуне (ныне один из районов Белграда) в двух домах врача Софотерова. Там впоследствии было образовано монашеское братство Святого Креста. Настоятелем иноческой обители был о. Лука (Родионов), а наместником – о. Феофан (Шишманов). Со временем оба переселились на Североамериканский континент. Отец Феофан работал в больнице в шт. Небраска (США). С конца 1950-х гг. проживал в гор. Чикаго (шт. Иллинойс), где состоял в штате Покровского кафедрального собора. Был келейником архиепископа Серафима (Иванова). Был возведен в сан игумена (не ранее 1964 г.). В 1968 г. был награжден крестом с украшениями, а в 1971 г. «за усердное служение святой Церкви» возведен в сан архимандрита. Перед смертью находился на покое в Новой Коренной пустыни (гор. Махопак, шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Отпевание совершил схиархиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Антоний (Медведев). Отец Феофан был похоронен на кладбище Новой Коренной пустыни в гор. Махопаке.

Источники и литература:

Кончина архимандрита Феофана Шишманова // Православная Русь. Jordanville. 1987. № 23 (1354). С. 5, 16.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 516–517.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 12.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 125.

Феофания (БУГАЙЦЕВА Ирина Яковлевна), монахиня

(16.04.1888 г., Пироговская вол., Кременчугский уезд, Полтавская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука