Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Архим. Дионисий являлся активным членом совета Западно-Европейского экзархата Московского патриархата. В последние годы ему приходилось самостоятельно проводить заседания Экзаршего совета. Отец Дионисий принимал активное участие в экуменическом движении, многие годы редактировал и издавал на французском языке “Православный бюллетень”. Занимался благотворительностью, помощью русским эмигрантам. Скончался в гор. Париже на 67-м году жизни.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 20, л. 8 об.; д. 424, л. 150, 154; д. 581, л. 142,266; оп. 2, д. 191, л. 79 – 91, 105 – 106, 147 – 149, 150 – 153,242,262 – 263.

АКЕ РПЦ. Письмо от архимандрита Афанасия, адресованное игумену Стефану (от 31.12.1941 г.). Письмо от игумена Стефана, адресованное священнику о. Лукиану (от 18.12.1942 г.).

Домника (ЦИКАЛО), инокиня

(28.12.1895 г., с. Плескаловцы, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1914 г. поступила в Леснинский женский монастырь, с которым впоследствии на время разлучилась. В 1925 г. посвящена в рясофор. Снова поступила в обитель в 1934 г., когда та находилась уже в мест. Хопово (Югославия). Инокиня Домника несла послушание певчей в монашеском хоре и чтицы. Состояла в юрисдикции СПЦ. В 1950 г. со всеми сестрами монастыря переехала во Францию. С тех пор пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Донат (ЧУПРАКОВ Василий), монах

(? г., Вологодская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Ввиду тяжелой болезни принял монашеский постриг в мантию 19.03.1919 г. Наречен был Донатом.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 23, л. 2 – 2об.

Досифей (ЗЕЛЯНИН (Зеленин) Димитрий), монах

(30.09/13.10.1885 г., Вятская губ., Российская империя – 26.05.1952 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Соловецкий монастырь. С 1905 г. состоял насельником братии Трифоно-Печенгского монастыря. Вместе с братией данной обители в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1923 г. пострижен в монашество. Нес послушание монастырского певчего. Получил финское гражданство. Во время Второй мировой войны со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. 20.06.1944 г. вместе с основной частью братии Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 56; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

Досифей (ИВАНЧЕНКО Михаил Матвеевич (по-другому источнику Иванович)), архиепископ

(09/21.11.1884 г., Харьковская губ., Российская империя – 01.06.1984 г., США)

01/14.04.1914 г. был повенчан в Ильинской церкви гор. Сызрань (Симбирская епархия) с преподавательницей женской гимназии Копыловой Клавдией Григорьевной. В 1914 г., после окончания университета по I-му разряду, получил назначение на учительскую должность в Уфимскую гимназию, где одновременно управлял церковным архиерейским хором. В 1916 г. защитил диссертацию на звание магистра математических наук.

Епископом Уфимским Андреем (Ухтомским) 08.11.1917 г. рукоположен в сан диакона, 14.11.1917 г. – в сан священника. Был вторым священником Ильинской церкви (с 1917 по 1919 гг.). С 1919 по 1923 гг. находился в тюрьмах Сибири. В 1927 г. переехал в гор. Харьков, где занимался научной работой при математической кафедре университета, а затем в звании профессора в течение 12 лет возглавлял кафедру математики в Харьковском электротехническом институте. За это время он написал ряд работ по специальности. По свидетельству его коллеги по университету, физика Панкова Александра Сергеевича, в 1934 г. заболела его мать. «…Отец Михаил приходил к ней ее причащать, что было сделано с большой осторожностью, как того требовало его и наше служебное положение». В 1941 г. возвратился к пастырской деятельности. С 20.09.1941 г. по 21.01.1942 г. служил в Покровском монастыре. В январе 1942 г. раскольником «митрополитом» Харьковским Феофилом (Булдовским) награжден наперсным крестом. В том же году получил сан протоиерея и награжден палицей. Отец Досифей входил в состав неканонической Украинской автокефальной православной церкви. Был благочинным округа (с 1942 по 1943 гг.). До августа 1943 г. являлся председателем Епархиального управления Полтавской епархии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука