Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил Ставропольскую духовную семинарию, а в 1909 г. – Казанскую духовную академию (со степенью кандидата богословия). Так же Дьяченко Дмитрий прослушал курс лекций Санкт-Петербургского археологического института и окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. В 1914 г. в гор. Владикавказе был рукоположен в сан священника. Получил сан протоиерея и был назначен настоятелем Михаило-Архангельского кафедрального собора гор. Владикавказа.

После революционных событий в России о. Димитрий Дьяченко оказался на Дальнем Востоке, откуда эмигрировал в Китай. Жил и служил в гор. Шанхае. В 1935 г. в Шанхайском кафедральном соборе был пострижен в монашество и там же возведен в сан архимандрита. Являлся членом Совета Российской Духовной миссии в Китае. 23.11.1936 г. назначен духовником женского подворья во имя Табынско-Казанской иконы Божией Матери в Какагаши, близ Дайрена. В 1938 г. назначен настоятелем Свято-Воскресенского молитвенного дома в гор. Шанхае. 09.04.1940 г. резолюцией начальника миссии архиепископа Виктора (Святина) был назначен настоятелем молитвенного дома в гор. Шанхае в честь иконы Богородицы Умягчение сердец (при убежище для престарелых женщин).

В начале 1940-х гг. переехал в США. В 1944–1947 гг. был деканом Свято-Владимирской духовной семинарии в шт. Нью-Йорке. Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии в подчинении митрополита Феофила (Пашковского). В 1947 г. был хиротонисан во епископа Питтсбургского и Западной Вирджинии. Позднее был епископом Бостонским, а также Чикагским и Миннеапольским. В январе 1957 г. состоялось его воссоединение с РПЦ МП. Епископ Дионисий был назначен заместителем экзарха Московского патриархата Северной и Южной Америки с титулом епископа Нью-Йоркского. Был возведен в сан архиепископа. В декабре 1958 г. был назначен архиепископом Сан-Францисским и Калифорнийским, а с 1960 г. пребывал на покое.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 4. 1941. № 5.

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 4.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 286.

Дионисий (ЛУКИН Михаил Александрович), епископ

(02.05.1911 г., гор. Севастополь, Таврической губ., Российская империя – 23.02.1976 г., гор. Роттердам, Голландия)

Родился в семье морского офицера. Его отец – Александр Петрович Лукин (1883–1946) – капитан 2-го ранга. Лукин А.П. служил на Черноморском флоте, был участником Первой мировой войны и Белого движения. В 1920 г. Михаил Александрович Лукин вместе с семьей оказался в эмиграции в гор. Константинополе. Впоследствии переселился во Францию, где окончил русскую гимназию. В 1935 г. Михаил Александрович завершил обучение в Свято-Сергиевском православном богословском институте в гор. Париже. 01.03.1935 г. принял монашеский постриг. В том же месяце посвящен в сан иеродиакона и иеромонаха. Служил на приходе в гор. Аньере (Франция), а также в гор. Флоренция и в гор. Милане (Италия). Затем совершал пастырское служение в женской обители Воскресения Христова в Розе-ан-Бри (в окрестностях Парижа). В мае 1936 г. направлен настоятелем в гор. Гаагу. В общей сложности в Голландии он прослужил более 20 лет. Был инициатором строительства храма в честь Марии Магдалины в Гааге. После окончания Второй мировой войны перешел в юрисдикции Московской патриархии. С 1947 г. возглавлял ставропигиальную православную миссию в Голландии, позднее преобразованную в благочиние. Перевел на нидерландский язык многие богослужебные последования Русской Православной Церкви. В 1950-х гг. руководил строительством в гор. Роттердам (Голландия) православной церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Скоропослушница. Был благочинным православных приходов Московского патриархата в Голландии. 20.03.1966 г. рукоположен во епископа Роттердамского.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 424, л. 25–31, 33; д. 1214, л. 68; оп. 2, д. 170, л. 26 – 28, 54 – 61.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 431.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 428.

Дионисий (МАКАРОВ Александр Николаевич), иеродиакон

(? г. – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука