Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

05.11.1985 г. назначен на диаконское место Петропавлоского прихода села Гари Татарской АССР. 17.04.1987 г. принял иноческий постриг с именем Дионисий. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. Активно сотрудничал с Гелием Трофимовичем Рябовым, который заявил в интервью еженедельнику «Московские новости» (№ 16 за 12.04.1989 г.), что ему известно место сокрытия останков Царской семьи, замученной в 1918 г. в гор. Екатеринбурге. 09.06.1989 г. в Москве на учредительном заседании «Комиссии по вскрытию места захоронения и исследованию предполагаемых останков убиенных членов Императорской Семьи» иеродиакон Дионисий был избран ее председателем. Испытывал политическое давление за свою активную монархическую деятельность. Вынужден был укрываться в Псковской области. В августе-сентябре 1990 г. совершил поездку за границу. Во Франции встречался с главой Императорского Дома великим князем Владимиром Кирилловичем Романовым и с начальником Российского Имперского Союза-Ордена П.Н. Колтыпиным-Валловским. В Москве был открыт первый отдел Имперского Союза-Ордена в России (1-й Московский отдел). Его возглавил иеродиакон Дионисий (Макаров).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеродиакон Дионисий (МАКАРОВ).

Дионисий, иеродиакон. Царская семья – прообраз русских судеб // Наша страна. 5 августа 1989. № 2035. С. 1.

Комиссия по исследованию останков // Наша страна. 19 августа 1989. № 2037. С. 3.

Рябов Г., Голованова Н., иеродиакон Дионисий (Макаров), Корзинина О., Талалай М., Красников Е., Волохонский Л., Илларионов А., Литомин П., Анищенко В., Ерохин В. Письмо-обращение // Наша страна. 12 августа 1989. № 2036. С. 3.

Дионисий (ШАМБО (Chambault) Люсьен (Лукиан)), архимандрит

(22.01.1899 г., гор. Париж, Франция – 03.05.1965 г., гор. Париж, Франция)

Родился во французской нерелигиозной семье. В раннем возрасте сильно заболел, после чего был крещен родственниками в англиканской церкви в Великобритании. Закончил католический институт в гор. Париже. С юных лет Люсьен Шамбо находился в духовном поиске, познакомился с православием западного обряда в 1922 г. в приходе Луи-Шарля Винарта (впоследствии архимандрит Ириней). Учился на его богословских курсах. Работал журналистом, писал статьи по вопросам искусства. В 1925 г. получил место священника в приходе отца Винарта. В январе 1937 г. был присоединен к православию как мирянин, в сан диакона и священника был посвящен по православной традиции митрополитом Елевферием (Богоявленским). В течение 28 лет был настоятелем первого в Русской Православной Церкви французского православного прихода Вознесения Господня западного обряда.

В годы Второй мировой войны о. Люсьен был эвакуирован в Бордо вместе с редакцией, в которой он продолжал писать статьи для заработка, но вскоре вернулся в Париж к своим прихожанам. В июле 1941 г. поселился вместе с настоятелем Трехсвятительского храма архимандритом Афанасием (Нечаевым) в доме 26 на улице д’Аллерэ. Данное здание было специально арендовано для тайного крещения евреев, искавших спасения от лагерей смерти. Само таинство совершалось только над теми, кто действительно решался стать христианином. Прочим выдавались документы о крещении, датированные более ранними сроками. В условиях немецкой оккупации эта деятельность была очень рискованной, но благодаря этому от гестапо было спасено немало евреев. Некоторое время о. Люсьен был благочинным патриарших приходов во Франции.

Дом на ул. д’Аллерэ, где жил о. Люсьен, был перестроен в иноческую обитель во имя ев. Дионисия и преп. Серафима Саровского. При этом предпочтение было отдано западному православному монашеству. Для новообразованной обители был избран бенедиктинский устав как наиболее отвечающий православной иноческой традиции. 05.03.1944 г. (праздник Торжество Православия) о. Люсьен принял монашество и получил имя Дионисий (в честь первого епископа Парижского). Пострижен он был иеромонахом Серафимом (Родионовым) по восточному православному обряду. Но впоследствии он сменил иноческое одеяние восточной традиции на облачение западного монашества. Со временем о. Дионисий сам постриг в монашество по бенедиктинскому чину нескольких священнослужителей своего прихода (в частности, о. Иоанна (Петерфальви)). В 1948 г. получил следующую оценку советских органов в лице старшего инспектора Совета по делам РПЦ Кириллова: «Богословски мало образован, но упорно работает над собой. Отличается аккуратностью, методичностью и исполнительностью. Церковными делегациями Московской патриархии, ездившими во Францию, характеризуется как патриархист и лояльно настроенный к СССР». А третий секретарь посольства СССР во Франции в справке на отца архимандрита указал, что «компрометирующими материалами» на него он не располагает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука