Русы во времена великих потрясений

Следует упомянуть и некоторые местные дагестанские исторические сочинения, записанные, правда, достаточно поздно. Так, например, «История Ирхана», излагающая историю одного из древних населенных пунктов Дагестана, аварского селения Ирхан (Ирганай) в Унцукульском районе, дошла до нас в четырех списках, датируемых серединой XIX – 20-ми гг. ХХ в., и представляет собой собрание устных рассказов и легенд. Начинается оно с VI в. и заканчивается описанием исламизации аварских селений после X в. Данный текст отмечает весьма пестрый состав населения данного региона: «Жители Хадара – неверные, смутьяны, чистые русы; жители Андала были иудеями, [жители] области Хид были грузины, области Чаххал – христиане, Авар – все чистые русы, жители Цудакара были иудеями и так далее». После завоевания Дербенда, Табасарана и Хайдака мусульмане дошли до Хадара, где «скопились неверующие из Авара и из других мест». В честном бою воины Пророка не смогли победить его жителей и в итоге пошли на хитрость. Отравив еду в своем лагере, мусульмане во время очередного сражения притворно обратились в бегство. Ворвавшиеся в их лагерь победители набросились на еду, в результате чего умерло от отравления 7734 человека. «В тот же день мусульмане захватили Хадар, а неверующие бежали, пока не дошли до своих земель»[430]. Даже если допустить неизбежные преувеличения численности, данное предание фиксирует присутствие нескольких тысяч русов в Дагестане, причем последнее указание, что остатки жителей Хадара, спасаясь от насильственной исламизации, «бежали, пока не дошли до своих земель», показывает, что в глазах авторов предания русы были пришельцами.