Русы во времена великих потрясений

Другое сочинение, «Тарих Дагестан», дошло до нашего времени почти в сорока списках XIX в., в части из которых имеется следующая приписка: «Переписаны эти слова со старой, ветхой рукописи, а дата ее – 318 (930) год. Я же переписал [это] в 712 (1312 – 13) году…» В.Ф. Минорский полагал, что эта рукопись была написана примерно в 1577 – 1612 гг. Современные исследователи считают, что «Тарих Дагестан» включает в себя несколько текстов, которые создавались в разное время. Вполне допускается, что начальная часть данного сочинения, повествующая о языческой Аварии, известной в арабской исторической и географической литературе под названием Сарир, пик могущества которой приходится на вторую половину IX – первую половину X в., действительно могла быть написана в 930 г., как об этом говорится в части рукописей. В начале автор «Тарих Дагестан» отмечал, что его страна делилась на три области: Авар, Равнина (Сахл) и Зирихгеран. Затем он переходит к характеристике его жителей до распространения ислами: «Жители Дагестана были [раньше] неверными, порочными людьми… Они поклонялись идолам, были наделены мужеством и богатством… Владыкой (малик) в городе [области] Авар, называемом ат-Танус (селение Тануси близ Хунзаха, где, по преданию, находилась резиденция аварских правителей. – М. С.), – а он сильнейший из городов Дагестана своей мощью, источник неверия – был неверующий сильный тиран, негодный, носитель зла, насилия и несчастья, по имени Сурака, с титулом нусал – это их обычай давать такое прозвище и обозначать этим именем своего владыку, – сын Сиртана, сына Урусхана, сына Уммхана, сына Фирудшаха, сына Кад, сына Намруда, сына Байара, [сына] Фардина, [сына] Тахмаза, сына Саййида, сына Амира, сына Фиравна, [сына] Хаваджаха, [сына] Сафишаха, [сына] Аббаса, [сына] Тарраза, сына Хидиршаха, [сына] Ар.с. кана, а [всего] предков до Адама – девяносто девять тысяч [поколений] и [даже] больше, [что] вернее всего. (…) Этому владыке подчинялись все жители Дагестана, самые низкие и самые высокие [по положению], волей и неволей…» Когда жители Дагестана узнали о том, что с юга на них идет мусульманское войско, «то собрались вместе, войска проклятых неверных Дагестана и воины негодных урусов, которые в согласии с дагестанцами поровну делили добро, зло, важные дела, у города Джур с намерением отразить ислам, защититься от войск [мусульман] и нанести вред мусульманам принуждением и силой. Мусульмане послали храбрых воинов, чтобы они следили за войсками проклятых неверных и разузнали их положение. А когда они установили наблюдение за неверными и тайно выяснили их положение, то узнали, что [эти неверные] храбрее их». Узнав об этом, носители новой веры пустились на хитрость и приготовили отравленную пищу, как было описано в предыдущем сочинении. Мусульманам удалось захватить противившиеся им территории. Однако, несмотря на тяжелое положение, внуку Сураки Амирсултану удалось потом перебить захватчиков и вернуть земли своих предков. «Амирсултан занял престол своего отца, подобно тому как занимали его древние предки. Его народ отклонился [от ислама], и началась война между ними и мусульманами. Вражда и распри продолжались четырнадцать лет. [Наконец] исчерпались их средства к существованию, их жизнь сделалась трудной, они устали воевать, войны им опротивели. Тогда они уверовали, приняли ислам. И стали невозможными война и столкновения между мусульманами, и они нашли между собою мир в исламе». Далее автор «Тарих Дагестан» отмечает, что все правители горных районов происходят из рода потомков предводителей мусульманских завоевателей, «исключая только султанов Авара, которые из рода султанов урус. И нет в их стране (Авар) ни одного коренного мусульманина»[431].