Русы во времена великих потрясений

Весьма интересна и погребальная обрядность. В предыдущей книге было показано, что древнейшим памятником русов в Прибалтике является Кивуткалнский могильник XIII–XI вв. до н. э. Два его погребения выделяются тщательной каменной выкладкой могильных ям (погр. 143, 150) и рассматриваются специалистами как могилы вождей[551]. Данная особенность сохраняется в Прибалтике вплоть до Средневековья, однако славянам в целом она была несвойственна. Тем не менее из последнего правила есть несколько интересных исключений. Одним из них являются курганы с каменной кладкой с Рюгена. На этом острове они появляются раньше, чем в польском Поморье и Полабье, где обряд курганной культуры начинает распространяться с VIII в. А.А. Молчанова обратила внимание на интересную корреляцию между собой археологических и лингвистических данных: «Многие топонимы острова Рюген и прилегающих территорий, с которых началось распространение “каменной традиции” в западнославянских землях, – балтского происхождения…» С другой стороны, эта же особенность присутствует у самых ранних новгородских сопок (тип 3, по B.И. Петренко), сооружавшихся в VIII–XI вв. в нижнем течении Волхова и Полужье. Исследовательница склоняется к мысли о западнославянском влиянии на восточных славян, сопоставляя данную черту с распространением фельдбергской керамики, связываемой с велетами и жителями Рюгена: «Стоит обратить внимание, что древнейшие из западнославянских курганов с каменными обкладками связаны с фельдбергским горизонтом. Вспомним, что ранние курганы на берегу Чудского озера с выкладками из камней сопровождаются находками обломков керамики именно фельбергского типа»[552]. Иное объяснение этой черты погребальной обрядности восточных славян предложил В.В. Седов: «В основаниях некоторых сопок и в их насыпях на разной высоте встречаются разнообразные сооружения из камней. В ряде случаев устанавливается связь их с захоронениями. Наибольшее распространение получили кладки-помосты… Все эти сооружения из камней находят аналогии среди погребальных древностей прибалтийско-финского населения, и имеются все основания связывать их появление в сопках с местной западнофинской традицией. Очевидно, какая-то часть местных финноязычных обитателей Ильменского региона включилась в состав населения культуры сопок, привнеся элементы своей обрядности»[553]. В другой своей работе он отмечал весьма раннее появление данной черты в регионе: «Таким образом, погребальные памятники древнего финского (водского) населения Новгородской земли, начиная по крайней мере с III–IV вв. н. э., были сооружены в виде наземных каменных вымосток подчетырехугольных или неправильных очертаний. Основная часть каменных сооружений, открытых в новгородских сопках, вполне идентична этим вымосткам. (…) В связи с этим предположение о том, что каменные вымостки сопок восходят к каменным могилам местного населения Северо-Запада, представляется вполне правомерным»[554]. Однако ни топонимика, ни антропология не подтверждают предположения о наличии в составе ильменских словен значительного контингента западнофинского населения. С другой стороны, время появления в регионе каменных вымосток примерно совпадает с распространением в нем земледелия, связанного, как было показано выше, с ранней славянской колонизацией. Вне зависимости от того, появилась ли эта особенность погребальной обрядности в Приильменье напрямую из Прибалтики или через посредство западных славян, обращает на себя внимание то обстоятельство, что в качестве ее источника для обоих регионов славянского мира рассматривается именно территория бывшей Прибалтийской Руси. Следует также отметить, что основание в некоторых рюгенских курганах предварительно посыпалось песком[555] – данная черта, как было показано в предыдущей книге, присутствовала как в Балановском, так и в Кивуткалнском могильниках.