Русы во времена великих потрясений

То на дыбы вздымая своих коней лихих,То снова с громким криком пришпоривая их,Скакали русы, греки, валахи и поляки.Бесстрашием и ловкостью блеснуть старался всякий.Из луков печенеги – они там тоже были –Влет меткою стрелою любую птицу били.Вослед за их шумливой и дикою ордоюБойцы из Киевской земли неслись густой толпою.

Хоть упоминание в этом фрагменте вместе с русами печенегов, которые появились в Европе гораздо позднее гуннского нашествия, указывает, что это была выдумка автора, однако вполне возможно, что часть русов действительно входила в состав империи Аттилы. Как показывает сага о Тидреке, русы не сразу признали над собой власть гуннов. На какое-то время гунны были безраздельными господами причерноморских степей, власть которых были вынуждены признать многие варварские племена, жившие достаточно далеко от Черного моря. Некоторые письменные памятники позволяют предположить, что русы принимали участие в некоторых походах гуннов. Так, в V в. Прокл, описывая гунно-аланское вторжение, сослался на библейское пророчество Иезекилля о народе «рос»[243].

Еще одно упоминание о русах и гуннах относится, по всей видимости, к кавказским русам. Описывая историю агван, или, как сейчас переводят это название, страны Алуанк (современный Северный Азербайджан, Восточная Грузия и часть Южного Дагестана), автор VII в. Моисея Кагенкатваци отмечает, что вскоре после смерти святого Маштоца произошли следующие события: «В то время царь росмосоков со своими войсками и полчищами товельскими (в другом переводе тобельскими. – М. С.) собрал также все войска гуннов, перешел реку Куру, рассыпался по области утиев и расположил свой лагерь близ города Халхаг. Там же, избрав трех полководцев, он сделал их предводителями великих полчищ и поручил им власть над массой одиннадцати армий. Он приказал им разделиться на три части и нашествовать на Агванию, Армению и Иверию». Дореволюционные комментаторы видели в товельцах эфталитов, так называемых белых гуннов. Один из предводителей товельцев захотел овладеть христианкой Такугой, однако будущая святая с насмешкой отказалась, после чего была предана мученической казни. После совершившихся на ее могиле чудес предводитель этого отряда варваров сам обратился в христианство. «Сам великий царь росмосоков, с воинами своими, возвращался после набегов с многочисленными пленными и великолепною добычею и, перейдя реку Куру с востока, поселился (т. е. разбил лагерь. – М. С.) по ту сторону насупротив его (перешедшего в христианства подчиненного ему полководца. – М. С.). Он, заблужденный кумирами, приказал тогда приносить жертву богам своим при поганых пиршествах». Новообращенный полководец Теофил приказал приносить христианские жертвы, а знамена свои украсили изображением креста. Увидев это, царь варваров вызвал его к себе и начал увещевать: «Зачем ты оставил благородных богов народа нашего, которые дали нам победу при набегах?» Когда увещевания не подействовали, Теофил вместе со своими воинами был казнен[244]. Когда же произошло нападение росмосоков? К.В. Тревер и Л.С. Давлианидзе датировали его примерно 30-ми гг. VI в. Однако в данном случае, по всей видимости, ближе к истине был М.И. Артамонов, который указывал, что Маштоц умер в 440 г., а описываемые в данном фрагменте Моисея Кагенкатваци события произошли вскоре после его смерти. Следовательно, речь должна идти примерно о середине V в. Насколько мы можем судить, нападение было произведено откуда-то с севера, но откуда именно – установить по тексту не представляется возможным. Что же касается мосоков, второй части названия загадочного племени, то, как отмечает Е.С. Галкина, потомки массагетов, называемые «маскутами», жили на территориях к востоку от Кавказского хребта еще в IX–X вв. Эти два не связанных друг с другом сообщения позволяют предположить, что какая-то часть русов могла действовать совместно с гуннами.