Русы во времена великих потрясений

К этой же группе памятников, оставленных пришлым населением, относится и Кудашевский могильник в Среднем Прикамье, на территории современной Пермской области. Там в погребениях мужчин 20 – 25 лет были обнаружены многочисленные предметы вооружения (железные мечи, кольчуги, панцирь, шлемы, бармицы, наконечники копий, топоры) и элементы поясной гарнитуры (бронзовые, серебряные, железные пряжки; бронзовые накладки; серебряные наконечники ремней). «Изучение гончарной технологии мастеров Кудашевского могильника позволяет утверждать следующее: в качестве исходного сырья использовали глиноподобные илы и природную красную глину. Состав формовочных масс многокомпонентен и отличается наличием в них кальцинированных костей животного. По мнению В.Ю. Захарова, остеологический материал принадлежал мелкому грызуну. Включение мелких кальцинированных костей в тесто сосуда известно по материалам раннеславянских археологических объектов типа Корчак, зарубинецких. А.А. Бобринский связывает данную традицию с особым, ритуальным назначением посуды. Кроме того, примесь кальцинированных костей обнаружена Н.П. Салугиной при изучении коллекций керамики именьковских памятников». На основании этих и других данных О.А. Казанцева пришла к следующему, важному для нас выводу: «Кудашевский могильник является уникальным археологическим источником Прикамья, отражающим сложный процесс взаимодействия этносов (местных и пришлых) в эпоху Великого переселения народов. Пришлая группа населения, вероятно, имеет “западные” истоки и может быть связана с именьковской (праславянской) культурой. Предварительная датировка могильника – IV–V вв. н. э.»[294]. В высшей степени интересно, что подобных захоронений с таким количеством оружия нет в синхронных памятниках Восточной Европы, связываемых как со славянами, так и с готами. Данное обстоятельство показывает, что проникшая в Волжско-Камский регион группа именьковцев не только была вынуждена вооружаться, но и имела возможность класть дорогостоящее оружие в могилы своих соплеменников. Следует отметить показательную особенность расселения именьковцев в данном регионе: «Однако дальнейшее продвижение угров в низовья Камы “уперлось” в северную границу территории расселения носителей именьковской археологической культуры. “Именьковцы”, освоив территории вокруг Камского устья, с востока, севера и запада огородились цепью городищ, ставших непреодолимым барьером на пути продвижения других племен в Среднее Поволжье. Сами они на контакты с соседями, по-видимому, шли неохотно. Во всяком случае, исследования Г.И. Матвеевой показывают очень слабые следы активного культурного обмена носителей именьковской культуры с приуральскими уграми и прикамскими финно-уграми»[295]. Как отмечает А.В. Богачев, на севере, на правом берегу Нижней Камы, славяне буквально «ощетинились» цепью городищ-крепостей, что представляет разительный контраст с минимальным количеством укреплений на границе с турбаслимским населением (по его мнению, данная культура принадлежала поздним сарматам), с которыми у именьковцев были хорошие отношения[296]. Следует сделать вывод, что Прикамье, по всей видимости, имело для именьковцев большое значение.