Русы во времена великих потрясений

Г.И. Матвеева отмечала, что часть пришедших с запада носителей зарубинецко-пшеворских культур быстро растворилась в массе финно-угров, однако те из них, кто поселился на левобережье среднего течения Волги, слабо заселенного к моменту их появления, сумели сохранить свою этническую чистоту и однородность. Одним из ранних свидетельств появления пришельцев является Славкинское поселение, которое может быть датировано I–III вв. н. э.[281] Археологическое изучение земледелия именьковской культуры указывает на ее западные параллели: «Земледелие играло значительную роль в хозяйственной системе именьковского населения. Об этом свидетельствуют расположение поселений в благоприятных почвенных условиях, относительно развитый набор земледельческих орудий, многочисленность их на памятниках именьковской культуры. Так, для сравнения с памятников I тыс. н. э., расположенных на территории современной Польши, происходит в общей сложности немногим более 20 экземпляров наральников, с территории черняховской культуры, – около 40, на гораздо более удаленных от центров античной земледельческой культуры территориях Среднего Поволжья, занятых именьковской культурой, количество находок наральников составляет 16 экземпляров. Косвенным свидетельством высокой роли земледелия является наличие на именьковских памятниках ритуальных глиняных «хлебцев», находящих аналогии в черняховской и культурах Прикарпатья и Подунавья VI–VII вв. н. э.

Истоки земледельческих традиций именьковской культуры следует искать среди культур полей погребений первой половины I тыс. н. э. Аналогии именьковским наральникам обнаруживаются на погребениях черняховской культуры. (…) Традиция изготовления железных наральников в III–IV вв. н. э. проникает и в Киевскую культуру, возможно, не без участия черняховского влияния. Вероятно, распространение этого типа орудий в Среднем Поволжье происходит как раз с появлением здесь киевского населения. Аналогичным путем распространяются в Среднем Поволжье и другие важнейшие орудия земледельческого производства, серпы и жернова. Характерно, что наибольшую близость к именьковским обнаруживают серпы колочинской культуры, сформировавшейся на основе киевской культуры во второй четверти V в. н. э.». В заключение Л.А. Вязов отмечает: «Относительно других культур Восточной Европы середины I тысячелетия н. э. земледельческие традиции именьковской культуры можно охарактеризовать как одни из самых развитых»[282]. Другие исследователи подчеркивают прогрессивное влияние именьковцев на местные племена, жившие в бассейне рек Камы и Вятки: «Процессы поступательного хозяйственного развития в Вятском бассейне еще более усилились в период раннего Средневековья. Во многом это ускоренное развитие связано с мощным культурным влиянием, оказывавшимся на туземное население Волго-Камья в целом и населения бассейна р. Вятки в частности пришлыми группами, оставившими в Среднем Поволжье и Нижнем Прикамье памятники так называемой именьковской АК (IV–VII вв. н. э.). Известно, что именно именьковцы в дополнение к традиционным сельскохозяйственным культурам принесли в Прикамье новые высокоурожайные виды и сорта злаков – пшеницу, рожь, овес, а также горох. Именьковцы также впервые занесли в Прикамье новый прогрессивный способ обработки земли – пашенное земледелие. Заметным было и именьковское воздействие на хозяйство вятского населения в области животноводства. От именьковцев население Вятского бассейна заимствовало более продуктивные и рослые породы скота»[283].